أضواء على الصحيحين — الصفحة ٣٠٧

موافقات عمر

موافقات عمر

موافقات عمر

بينا فيما سبق إن إحدى دواعي تلفيق الافتراءات على الرسول الكريم ( صلى الله عليه وآله ) هي

خلق فضائل للخلفاء ، والتعتيم على مثالبهم ومساوئهم ، وتطرقنا أيضا إلى بعض

الأكاذيب التي كانت تتناقلها الألسن ، ويرويها البسطاء والتي تشكل نوعية الثقافة

والتفكير في المجتمعات الملوثة بالمغامرات المسائية ، والليالي الحمراء التي كان يحييها

الفساق وأهل الفساد ، وفي هذا الفصل يتعرف القارئ المحقق ، والباحث على فضائل

موضوعة أخرى أرقي درجة وأرفع رتبة علميا ، والمشتهرة في علوم الحديث والتاريخ

( موافقات عمر ) .

وملخص القول في الموافقات العمرية : هو إن الخليفة عمر كان يقترح مسائل

عديدة على الله تعالى ورسوله ، ومن ثم ينزل جبرئيل بآية تؤيد ما اقترحه الخليفة عمر ،

وإننا قد سمينا هذه الفضائل ( بالفضائل العلمية ) لأن الوضاعين أرادوا بوضعهم هذا النوع

من الفضائل أن يرفعوا رتبة الخليفة ، ويقربوها إلى النبوة ويشركونه مع النبي في مسألة

الوحي ، ولما كان نزول الوحي القرآني من مختصات النبي ولا يشركه في ذلك أحد

فتوسلوا إلى اختلاق طريقة أخرى غير النبوة ليشركوا عمر في مسألة الوحي مع النبي

فقالوا :

إن الخليفة عمر إذا أحب أن يشرع حكما في مسألة ما ، فما يبرح حتى ينزل

الوحي على النبي ( صلى الله عليه وآله ) موافقا ومطابقا للرأي الذي أحب عمر تشريعه .

وقالوا : إن الخليفة كان عالما بالأحكام مسبقا فيبدي رأيه ، وبعدها ينزل الله آية

تؤيد فكرة عمر ، وتصحح رأيه ، وأحيانا ينزل الله طبقا لما قاله عمر بتمام ألفاظه وكلماته .

فعلى هذا فإن حرام الخليفة من تلقي الوحي القرآني مباشرة ، لكنه لم يحرم من