أضواء على الصحيحين — الصفحة ٢٦٥

النقيب وحديث اللدود

النقيب وحديث اللدود

النبي كان يصدر أوامر في أواخر حياته هذيا ومن دون تعقل ، لأنه تارة يقول : لدوا

الحاضرين في البيت بتلك العجينة المرة وأنا أنظر إليهم ، وتارة أخرى يقول : ائتوني بكتف

ودواة لأكتب لكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي .

النقيب وحديث اللدود :

ومن العلماء الذين نفوا صحة حديث اللدود ، وحكم عليه بكونه مختلقا

وموضوعا هو أبو جعفر النقيب أستاذ ابن أبي الحديد . يروي ابن أبي الحديد كلام أستاذه

مع أنه كان مؤيدا للحديث ومخالفا لرأي أستاذه فيقول : سألت النقيب أبا جعفر عن

حديث اللدود ، فقلت : ألد علي بن أبي طالب ذلك اليوم .

فقال : معاذ الله لو كان لد لذكرت عائشة ذلك فيما تذكره وتنعاه عليه . قال : وقد

كانت فاطمة حاضرة في الدار وابناها معها ، أفتراها لدت ولد الحسن والحسين ؟ ! كلا ،

وهذا أمر لم يكن . وإنما هو حديث ولده من ولده تقربا إلى بعض الناس ( 1 ) .

وأما النتيجة : فهذا الذي قرأته هو أسطورة حديث اللدود ، وتلك هي التناقضات

والاختلافات في أحاديث اللدود والأسئلة التي ترد على مضامينها ، وقرأنا أيضا الغاية

من اختلاقهم هذه الأسطورة الخرافية ، حتى أن واحدا من محققين العامة صمد في مقابل

جميع محدثيهم ومؤرخيهم وأعلن اختلاقية وزيف هذه القصة .

ولما كانت هذه الأسطورة الخرافية برأي علماء الشيعة وفقهائهم موضوعة

ومختلقة ، وهي مباينة لعقيدتهم في النبوة ، لم يروها أحد من محدثيهم ومؤرخيهم ، بل

إنهم لم يتصدوا للرد والجواب عن ذلك ، ومروا عليها مرورا غير معتنين بها وتركوها نسيا

منسيا خلافا لعلماء العامة الذين بذلوا جهودا كثيفة في إثباتها ( 2 ) .

( 1 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 13 : 32 . ( 2 ) رأيت في الآونة الأخيرة أن أحد مؤلفي العامة كتب كتابا وسطر فيه بعض الخز عبلات منها هذه الأسطورة ونمقها بعبارات وكلمات أدبية ، وثم حكم على علماء الشيعة الذين لم يروون هذه الرواية الأسطورية بأنهم ليسوا مطلعين ومضطلعين في المسائل التاريخية ، وللأسف أن هذا الحكم والتحكم قد أثر في بعض السذح والغافلين فاتخذوا الموقف السلبي تجاه علماء الشيعة ! !