أضواء على الصحيحين — الصفحة ٢٦٤

تحقيق حول الحديث

واختلقوا قصة تلقيح النخل التي أصدر فيها الرسول ( صلى الله عليه وآله ) حكما خطأ ثم تدارك

خطأه بالندم والتأسف ، ليثبتوا أصل الاجتهاد للنبي ( صلى الله عليه وآله ) وجواز عدم إصابته في اجتهاده

ويصححوا شطحات الآخرين بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، ومخالفتهم للسنة وأصولها على أنها

مخالفة مجتهد لغيره ، ولا بأس بهذه المخالفة .

وأما حديث اللدود فإنه وضع توهينا وتطاولا على النبي ( صلى الله عليه وآله ) بحيث أصبح بعد

ذلك ذريعة ووسيلة بأيدي أعداء الإسلام للنيل من الدين ، وبناءا على هذا فإن الدواعي

في جعل الحديث كثيرة أهمها اثنان :

الأول : خلق فضائل لبني العباس : كانت سياسة بني العباس واهتمامهم منكب

على تمهيد وسائل الخلافة سواء قبل وصولهم للخلافة أو بعدها ، وهذا الأمر يستدعي أن

يختلقوا فضائل ومفاخر لذويهم بدوا من عباس عم النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى آخرهم ، حتى ولو

كان هذا الوضع يستوجب تحجيم شخصية النبي والنبوة ، كما نراه واضحا في قصة

اللدود . فسعوا لإثبات فضيلة وكرامة للعباس جدهم ، حيث إننا نقرأ في جميع أحاديث

اللدود مع تظافر التناقضات فيما بينها أنها قد اتحدت في مسألة واحدة وهي ، إن ظاهر

الأحاديث المروية في هذا الباب تدل على أن كل من كان في البيت من الصحابة

وزوجات النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى ميمونة التي كانت صائمة وأهل البيت وسبطا الرسول ( عليهم السلام ) قد

شملتهم العقوبة ، لأن أمير المؤمنين والزهراء والسبطان ( عليهم السلام ) على فرض صحة الحديث

كانوا في الدار عند أبيهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأنهم قد لدوا كرها وبأمر من رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

والوحيد الذي لم يلد وكان حاضرا واستثني من عقوبة الرسول هو العباس بن

عبد المطلب .

الثاني : تأييد نظرية عمر ، الغاية الثانية التي استهدفوها وضاع هذا الحديث

المختلق ، هي إثبات وتأكيد صحة مقولة الخليفة عمر التي قالها في اللحظات الأخيرة من

حياة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ونسبها إليه ( أنه يهجر ) ( 1 ) ، وأرادوا باختلاقهم ذلك تصحيح كلمة عمر بأن

( 1 ) سنوافيك البحث في هذا الموضوع في فصل الوصية التي لم تكتب .