أضواء على الصحيحين — الصفحة ٢٥٨

هل كان الرسول ( صلى الله عليه وآله ) يتعبد بالاجتهاد ؟

كان النبي يتعبد باجتهاده فيما لا نص صريح من القرآن فيه .

ثم يقول الآمدي : المختار عندنا جواز ذلك عقلا ووقوعه سماعا ( 1 ) .

ثم يضيف : إن القائلين بجواز الاجتهاد للنبي ( صلى الله عليه وآله ) اختلفوا فيما هل يمكن أن يخطأ

النبي في اجتهاده أم لا ؟

فذهب بعض أصحابنا إلى منع وقوع الخطأ في اجتهاداته ، وذهب أكثر أصحابنا

والحنابلة وأصحاب الحديث والجبائي وجماعة من المعتزلة إلى جواز ذلك ( 2 ) .

وقال الدكتور موسى توانا ( 3 ) في كتابه الاجتهاد ومدى حاجتنا إليه في هذا العصر :

بدء الاجتهاد في الإسلام منذ عهد رسول الله ، فقد كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) يجتهد في الأمور

التي لا تتعلق بالرسالة . ثم يذكر قصة التلقيح دليلا على ما ذهب إليه .

قال الشيخ محمد عبدة : وقد كان الإذن المعاتب عليه اجتهاد منه ( صلى الله عليه وآله ) فيما لا نص

فيه من الوحي ، وهو جائز وواقع من الأنبياء ( عليهم السلام ) ، وليسوا بمعصومين من الخطأ فيه ، وإنما

العصمة المتفق عليها خاصة بتبليغ الوحي ببيانه والعمل به . . . ويؤيده حديث طلحة في

تأبير النخل إذ رآهم يلقحونها ( 4 ) .

وقال المحقق المتكلم الفاضل القوشجي عند ذكره مسألة تحريم عمر للمتعة

ومخالفته لحكم رسول الله فيها :

وأجيب عن ذلك : بأن ذلك ليس مما يوجب قدحا فيه - أي عمر - فإن مخالفة

المجتهد لغيره في المسائل الاجتهادية ليس ببدع ( 5 ) .

( 1 ) الإحكام في أصول الأحكام 4 : 398 المسألة الأولى . ( 2 ) المصدر السابق ص 440 المسألة الحادية عشر . ( 3 ) وهو من علماء العامة ومن الأساتذة الأفغان وكتابه المذكور هو رسالته الجامعية طبع من قبل جامعة الأزهر بمصر . ( 4 ) تفسير المنار 10 : 465 - 466 . ( 5 ) شرح تجريد الاعتقاد للقوشجي : 384 فصل الإمامة .