أضواء على الصحيحين — الصفحة ٢٥٧

هل كان الرسول ( صلى الله عليه وآله ) يتعبد بالاجتهاد ؟

دلائل اختلاق القصة :

إن كون هذا الحديث من السخافات الموضوعة هو من أوضح الواضحات ، بحيث

يغنينا عن البحث والتكلف في جهات الحديث ، لأن إحدى الروايات تقول : إن القصة

وقعت في المدينة ، فيا ترى أن نبيا عاش في الجزيرة العربية خمسين عاما وعاشر أهلها ،

ويراهم يلقحون النخيل في كل عام ، هل يعقل بمجرد أن هاجر إلى يثرب نسي هذا الأمر -

التلقيح - ؟ ولم يعلم مدى تأثير التلقيح على النخلة ورشدها حتى منع أهل يثرب عن هذا

العمل ، ولما رأى أن المسألة صارت معكوسة ندم على قوله ، ثم أعلن للناس أنتم أعلم

بأمور دنياكم ؟

لا يخفى أن الغاية من جعل هذا الحديث هي فتح باب المخالفة للنبي ( صلى الله عليه وآله ) بحيث لو

أراد الخلفاء وأصحاب السلطة يوما أن يحكموا على خلاف تعاليم النبي ( صلى الله عليه وآله ) وينقضوا

أوامره ، فهم يملكون دليلا ، ويستدلون على مخالفتهم بأن النبي قد ارتكب خطأ في مسألة

تلقيح النخيل وبعدها قال : أنتم أعلم بأمور دنياكم .

ومما يجدر ذكره أن هؤلاء عالجوا هذه المسألة بتلبيسها الوجهة العلمية والفنية

وأسموها بالاجتهاد ، وادعوا بأن الرسول إذا أمر بحكم ولم يكن هذا الحكم في القرآن ولا

علاقة له بالوحي فإنه يكون من اجتهاداته ( صلى الله عليه وآله ) . ومخالفة المجتهدين بعضهم بعضا في

المسائل العلمية أمر عادي ولا يرد عليه إشكال .

وإليك آراء علماء العامة في هذا الموضوع :

هل كان الرسول ( صلى الله عليه وآله ) يتعبد بالاجتهاد ؟

قال الآمدي : اختلفوا في أن النبي هل كان متعبدا بالاجتهاد فيما لا نص قرآني

فيه ؟

فقال أحمد بن حنبل والقاضي أبو يوسف : إنه كان متعبدا ، وجوز ذلك الإمام

الشافعي في رسالته ، وبه قال أصحابه والقاضي عبد الجبار وأبو الحسين البصري : نعم ،