أضواء على الصحيحين — الصفحة ٢٥٥

أسباب وضع هذه الأحاديث

وما تخريجه لهذه الأحاديث إلا أن تكون مقدمة لتحريف المفهوم الحقيقي للحديث

المشهور لدى جميع المسلمين - والذي هو بمثابة وصمة عار على جبين معاوية - ، فعلى

هذا فإن لعن النبي ( صلى الله عليه وآله ) إياه هو وسيلة تقربه إلى الله وكفارة لجرائمه وأجرا لجناياته .

2 - أورد ابن حجر - في كتابه تطهير الجنان - الذي ألفه في فضائل معاوية عند

تأويله للحديث ( لا أشبع الله بطنه ) إجابات عديدة ثم قال : إن هذا الدعاء جرى على

لسانه ( صلى الله عليه وآله ) من غير قصد ، وقد أشار مسلم في صحيحه إلى أن معاوية لم يكن مستحقا لهذا

الدعاء ، وذلك لأنه أدخل هذا الحديث في باب من سبه النبي ( صلى الله عليه وآله ) أودعا عليه وليس هو

أهلا لذلك كان زكاة وأجرا ورحمة ( 1 ) .

3 - قال الحافظ الذهبي في تذكرته في ترجمة النسائي صاحب السنن : قيل له : ألا

تخرج فضائل معاوية ؟ فقال : أي شئ أخرج حديث ( اللهم لا تشبع بطنه ) ؟ فسكت

السائل .

قال الذهبي : هذا الحديث أورده النسائي ذما لمعاوية . أقول : لعل هذه

منقبة لمعاوية لقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة

ورحمة ( 2 ) .

4 - أخرج ابن حجر روايات عديدة بأسانيد وطرق مختلفة نقلها من كتب

ومصادر أهل السنة حول لعن النبي الحكم بن العاص وابنه مروان ثم يقول : لعنته ( صلى الله عليه وآله )

الحكم وابنه - مروان - لا تضرهما لأنه ( صلى الله عليه وآله ) تدارك ذلك بقوله مما بينه في الحديث الآخر :

إنه بشر يغضب كما يغضب البشر ، وأنه سأل ربه أن من سبه أو لعنه أو دعا عليه أن يكون

ذلك رحمة وزكاة وكفارة وطهارة له ( 3 ) .

أقول : ترى في مقولة ابن حجر - الذي عرف بتأثره بالعصبية ، والذي آثر رجلين

( 1 ) تطهير الجنان بذيل الصواعق المحرقة : 29 . ( 2 ) تذكرة الحفاظ 2 : 699 ترجمة النسائي رقم الترجمة 719 . ( 3 ) تطهير الجنان بذيل الصواعق المحرقة : 65 .