أضواء على الصحيحين — الصفحة ٢٤

تأمل في مجرى الحديث

الأحاديث المروية والمدونة في هذه الكتب رويت أيضا أحاديث صحيحة ولكنها قليلة

جدا رواها المخلصون عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وحتى هذه الأحاديث اليسيرة الصحيحة

كانت تزعج أولئك العلماء التابعين للخلفاء ، ولكي يخرجوا أنفسهم من هذه الورطة

ويحيلوا عن نشرها اتخذوا قرارين من جهتين :

أولا : من جهة علم الرجال والدراية فإنهم جرحوا كل شيعي ومحب لعلي ( عليه السلام )

بالضعف .

ثانيا : من جهة علم الرواية والحديث فدونوا كتبا وأسقطوا منها هذا النوع من

الأحاديث وكذا الأحاديث التي تمس بشخصية الحكام والخلفاء بعد الرسول .

فسموا هذه الكتب المدونة على هذا الشكل والأسلوب بالصحيح ، حتى بلغ

عددها ستة ، وكان حظ صحيح البخاري من حيث الاعتبار والوثوق أكثر من سائر

الصحاح ، لأن البخاري كان أكثر اعتقادا وتمسكا بالأصلين المذكورين ، ولذا تراه يروي

عن الخوارج ، مثل : عمران بن حطان ، ويدع رواية الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) ،

وكذلك تراه يقتطع وينقص الأحاديث التي تمس بكرامة الخلفاء ، وعلى هذا الأساس

نرى أتباع إسلام الخلفاء يعتقدون بأن صحيح البخاري أصح كتاب بعد القرآن .

ومن بين كتب التاريخ والسير فهم يعتبرون تاريخ الطبري هو أثبت وأصح ما كتب

في التاريخ ، لأن الطبري انتهج في أسلوبه ما انتهجه البخاري من حيث التزامه بالأصلين

المذكورين ، فهو يترقب بأن لا يروي حديثا فيه ما يخدش هوية هذه الفئة من الصحابة

الموثوقين عندهم ، ويروي كل حديث مزور ليبرر المواقف الظالمة لبعض الصحابة

والخلفاء .

ومن هذا المنطلق ترى الطبري يروي مئات الأحاديث التي دستها أيادي الزنادقة

بحيث إنه أثبت القضايا والحوادث الواقعة في عهد النبي ( صلى الله عليه وآله ) والخلفاء الأوائل مقلوبة

ومعكوسة . ولما كان الطبري ملتزما ومقيدا للحفاظ على مصالح الخلفاء والصحابة

الموثوقين عندهم حاز من العظمة والاحترام حتى سموه إمام المؤرخين ، وإن الذين جاؤوا