أضواء على الصحيحين — الصفحة ١٩٤

وأما الاستنتاج

خلاصة القول

وأما الاستنتاج

الثلاث بعين الاعتبار لاستنتجنا بأن الأنبياء والرسل ( عليهم السلام ) منزهون من كل ذنب ومعصية

المعبر عنها في القرآن ضلالة .

وخلاصة القول :

1 - وصف القرآن الأنبياء ( عليهم السلام ) بأنهم يمتازون بهداية خاصة .

2 - إنه ليس للضلالة والانحراف سبيل إلى أولئك الذين نالوا هذه الهداية .

3 - إن القرآن عبر عن الذنب والانحراف العام عن سبيل الله تعالى بأنهما ضلالة .

وأما الاستنتاج :

فعندما نتمسك بهذه الأصول الثلاثة المذكورة ، نستطيع أن نجزم بأن القرآن الكريم

نزه الأنبياء ( عليهم السلام ) عن ارتكاب الذنوب وزكاهم من الأخطاء .

2 - قال تعالى : ( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ) ( 1 ) .

المنشود في هذه الآية أن الغاية من إرسال الرسل هي إطاعتهم والانقياد لهم .

ونستظهر من مضمون هذه الآية أن إرادة الله ومشيئته تعلقت بهذا الأمر ، وهو : إن

الأنبياء يجب أن يكونوا مطاعين من الجهة القولية والعملية ، لأن قولهم وفعلهم وسيلة

لإرشاد وهداية الناس .

فعلى هذا فإطاعة الرسل ( عليهم السلام ) والاستنان بقولهم وفعلهم واجب . وذلك لأن :

لو افترضنا أنه بدرت منهم معصية لا بد وأن تكون هذه المعصية مرادة عند الله

ومحبوبة إليه ، لأنه تعالى هو الذي أمر الناس وفرض عليهم طاعة الأنبياء واتباعهم .

ومن جهة أخرى نشاهد أن المعصية منهية وممنوعة ، وقد نهى الله عز وجل عن

ارتكابها .

وبتعبير آخر : إن القول بعدم عصمة الأنبياء ( عليهم السلام ) مستلزمة للتناقض بأن يأمر الله

بشئ وينهى عنه ، أي يكون الشئ الواحد ذا جهتين مبغوضا ومحبوبا لله تعالى في آن

( 1 ) النساء : 63 .