أضواء على الصحيحين — الصفحة ١٩٣

عصمة الأنبياء

جاءت هذه الآية بعد أن ذكر الله عز وجل ثمانية عشر نبيا وسماهم بأسمائهم ( 1 )

وبعد أن قال : ( ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم ) ( 2 ) قال تعالى : ( أولئك

الذين هدى الله فبهداهم اقتده ) ( 3 ) حيث أمر الله عز وجل بوجوب الاهتداء والاتباع بهدى

الأنبياء وذلك لأن هذه الهداية الواجبة الاتباع ليست من نوع الهداية العامة ، بل هي مختصة

بالأنبياء والرسل ( عليهم السلام ) .

ويعلم بالضرورة والبداهة أن اختصاص الأنبياء بهذه الصفة لم يبق للذنوب

والانحراف سبيلا إليهم ، وبعبارة أخرى : إن الهداية المذكورة مصداق بارز لآية أخرى هي

قوله تعالى : ( ومن يهد الله فما له من مضل ) ( 4 ) وعندما نجمع بين مفهومي هاتين الآيتين

معا نحصل على أن الله تعالى هدى أنبياءه ورسله ( عليهم السلام ) على نحو ينفي عنهم أي سبيل

للانحراف والضلالة والذنوب إليهم . وبهذا أوجب الله تعالى على الآخرين متابعتهم

والانقياد إليهم والاهتداء بسيرتهم وهديهم .

وهنا لا بد أن نطرح سؤالا : ما هي حقيقة الضلالة والانحراف وماهيتهما اللتين

نفاهما القرآن عن الأنبياء ( عليهم السلام ) ؟

بين القرآن حقيقة الضلالة في قوله تعالى : ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا

تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين ولقد أضل منكم جبلا كثيرا ) ( 5 ) وفي خلال النهي

الصريح في الآية عن عبادة الشيطان واتباعه ترى أن الآية قد اعتبرت أن جميع المعاصي

والضلالات التي تحصل بواسطة إبليس هو انحراف وضلال ، ولو أخذنا هذه الآيات

( 1 ) وهم : إبراهيم - إسحاق - يعقوب - نوح - داود - سليمان - أيوب - يوسف - موسى - هارون - زكريا - يحيى - عيسى - إلياس - إسماعيل - اليسع - يونس - لوط . الأنعام 83 - 86 . المعرب ( 2 ) الأنعام : 87 . ( 3 ) الأنعام : 90 . ( 4 ) الزمر : 37 . ( 5 ) يس : 62 .