أضواء على الصحيحين — الصفحة ١٧٥

7 - هل لله رجل ؟

ومتون مختلفة ، وكذا أخرجه مسلم في صحيحه ضمن خمس أحاديث وورد في بعضها

كلمة ( الرجل ) ، وفي بعضها الآخر كلمة ( القدم ) .

ولا يخفى أن في هذه الروايات - التي نقلناها إليك عن الصحيحين البخاري

ومسلم اللذين يعتبران أهم المصادر عند أهل السنة بعد القرآن - دلالة تامة وواضحة على

كونها من الأحاديث المزورة والموضوعة في مباحث التوحيد لأنها تحكي عن توصيف

رب متحيز في مكان خاص فتارة يكون مستقر على العرش ، وتارة أخرى تجده في

السحاب ، وتارة ثالثة تراه في جهة القبلة أمام المصلي ، وأحيانا ينزل إلى السماء الدنيا

وذلك في بعض الليالي الخاصة ، وإنه يرى كما ترى الأجسام المادية ، ويضحك ، وله

أعضاء وجوارح كما للإنسان أعضاء وجوارح .

فحينئذ فهل يعقل أن يتخذ مثل هذا الموجود ربا وإلها ؟ ! !

فكما أن الدلائل النقلية تنفي التسليم والانقياد لمثل هذا الموجود فكذلك البراهين

العقلية والفلسفية تأبى قبول هذا الرب المحتاج والمحدود والذي له آثار وعلامات

المخلوقين - لا الخالق والصانع - ولا يقبل العقل أن يتعبد لمثل هذا الموجود كرب وإله

وخالق .

ولعل يوجد بعض من لم تكن له معرفة بعقائد أهل السنة وآراء علمائهم ومحدثيهم

في مسألة التوحيد فينتقدنا ويورد إشكاله علينا قائلا : إن جميع الأقوال والآيات

والأحاديث تحتمل التوجيه والتأويل ، إذن فما الداعي أن تكون هذه الأحاديث التي

رويتموها عن كتب أهل السنة مما تقبل التأويل والتوجيه ؟ ولماذا لا تلتزمون بهذه

الطريقة ولم تأولوا هذه الأحاديث إلى معان يتقبلها العقل ؟

وأما الإجابة عن هذه الأسئلة نقول : إن في هذه الأحاديث أسبابا وعللا عديدة

تمنعنا من أن نأولها ونبررها وفي الحين ذاته أن هذه الأسباب قد غلقت جميع الطرق

والمحاولات لتبرير وتوجيه تلكم الأحاديث . ولأن :

أولا : إن عملية التأويل والتوجيه تتم لو حصل المعارض والمخالف بينما لا نرى