أضواء على الصحيحين — الصفحة ١٤٠

رأي أهل السنة في مسألة رؤية الله

ربه في المعاد لما عبده في الدنيا ( 1 ) .

قال الأسفراييني - 429 ه‍ - : أجمع الأئمة من أصحاب الرأي والحديث من أتباع

مالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل - أئمة المذاهب الأربعة - والثوري وابن أبي

ليلى والأوزاعي على أن الله تعالى يكون مرئيا بالعين بدون تشبيه ولا تعطيل .

وقال : وأجمعوا بجواز رؤيته تعالى للمؤمنين خاصة في الآخرة .

وأضاف : إنا قد استقصينا البحث في مسائل رؤية الله في كتاب مستقل ( 2 ) .

قال أحمد محمد شاكر في شرحه على مسند أحمد بن حنبل :

والأحاديث في رؤية المؤمنين ربهم عز وجل ثابتة ثبوت التواتر ، من أنكرها فإنما

أنكر شيئا معلوما من الدين بالضرورة ، وإنما ينكر ذلك الجهمية والمعتزلة ومن تبعهم من

الخوارج والإمامية ( 3 ) .

وقال النووي : إعلم أن مذهب أئمة أهل السنة بأجمعهم هو أن رؤية الله تعالى

ممكنة غير مستحيلة عقلا ، وأجمعوا أيضا على وقوعها في الآخرة ، وأن المؤمنين يرون

الله تعالى دون الكافرين ، وزعمت طائفة من أهل البدع - المعتزلة والخوارج وبعض

المرجئة - أن الله تعالى لا يراه أحد من خلقه ، وأن رؤيته مستحيلة عقلا ، وهذا الذي قالوه

خطأ صريح ، وجهل قبيح ، ثم قال : وكذا رؤيته تعالى في الدنيا فإنها ممكنة ( 4 ) .

وبعد الاستدلال على إمكان الرؤية قال :

وإن الراجح عند أكثر العلماء أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رأى ربه بعيني رأسه ليلة الأسراء .

ثم ينقل ما قالته عائشة : إن رسول الله لم ير الله في المعراج . وقال الديار بكري : ومن

( 1 ) طبقات الشافعية 2 : 81 ، الإمام الشافعي لعبد الغني الدقر : 249 . ( 2 ) الفرق بين الفرق : 313 - 335 بتصرف . ( 3 ) شرح مسند أحمد بن حنبل 14 : 137 ح 7703 . ( 4 ) شرح صحيح مسلم 3 : 15 .