الذرية الطاهرة النبوية — الصفحة ١٣

مكانته العلمية

فصار في حد من لا يحتج به " ) .

وقال مسلمة بن قاسم : ( كان صدوقا وهو كثير الخطأ ، وله أحاديث منكرة

في الملاحم انفرد بها ) .

وقال أبو الفتح الأزدي : ( قالوا : كان يضع الحديث في تقوية السنة

وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة كلها كذب ) .

[ راجع : تهذيب التهذيب 10 / 462 ]

قد انصف العسقلاني - المؤلف - حيث قال :

وحاشى الدولابي ان يتهم ، وانما الشأن في شيخه الذي نقل ذلك عنه فإنه

مجهول متهم ، وكذلك من نقل عنه الأزدي بقوله : قالوا فلا حجة في شئ من

ذلك لعدم معرفة قائله " .

[ تهذيب التهذيب 10 / 462 ]

( وبالجملة ) فان صح ان الكلأ هو للدولابي : وانه كذب الحكايات في

ثلب أبي حنيفة فهو نابع من رأي شخصي ، فله آرائه الخاصة النابعة من

مكانته الراسخة في الحديث والتأريخ ، وان كانت لا توافق غيره وخاصة من

يخالفه في المذهب .

الأمر الثالث : ما أخذه عليه ابن عدي - أيضا - :

قال العسقلاني : ( وعاب عليه ابن عدي تعصبه المفرط لمذهبه حتى قال في

الحديث الذي رواه أبو حنيفة عن منصور بن زاذان عن المجلسي عن معبدا الجهني عن النبي

( ص ) في القهقهة : معبد هذا هو ابن هوذة الذي ذكره البخاري في تاريخه .

قال ابن عدي : وهذا الذي قاله غير صحيح وذلك أن معبد بن هوذة

أنصاري فكيف يكون جهنيا ؟ ومعبد الجهني معروف ، ليس بصحابي ، وما حمل

الدولابي على ذلك إلا ميله لمذهبه ) .

[ لسان الميزان 5 / 42 ]