التخويف من النار — الصفحة ٨٨

فصل أبواب جهنم تغلق على أهلها يوم القيامة

بشير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس .

وقيل : المراد بالعمد الممددة : القيود الطوال ، رواه إسماعيل بن أبي خالد ، عن

أبي صالح ، ورواه أبو خباب الكلبي ، عن زبيد ، عن إبراهيم ، قال : قال عبد الله

بن مسعود ، في قوله تعالى : ( في عمد ممددة ) قال : هي الأدهم ، وقد تقدم

أن عبد الله كان يقرؤها بعمد ، والأدهم : القيد .

وكذا قال ابن زيد في قوله : ( في عمد ممددة ) قال : في عمد من حديد

مغلولين فيه ، وتلك العمد من نار قد احترقت من النار ، فهي ممددة لهم .

وقيل : إن المراد بالعمد الممددة : الزمان الذي لا انقطاع له . قاله أبو

فاطمة .

وقال السدي : من قرأها ( في عمد ) يعني بالفتح ، فهي عمد من نار ، ومن

قرأها في ( عمد ) يعني بالضم ، فهو أجل ممدود .

وقال سعيد بن بشير عن قتادة : ( مؤصدة ) أي مطبقة ، أطبقها الله عليهم ،

فلا ضوء فيها ، ولا فرج ، ولا خروج منها آخر الأبد .

وهذا الإطباق نوعان :

أحدهما : خاص لمن يدخل في النار ، أو من يريد الله التضييق عليه ، أجارنا

الله من ذلك . قال أبو توبة اليزني : إن في النار أقواما مؤصدة عليهم ، كما يطبق

الحق على طبقه . خرجه ابن أبي حاتم .

والثاني : الإطباق العام ، وهو إطباق النار على أهلها المخلدين فيها .

وقد قال سفيان ، وغيره ، في قوله تعالى :

( لا يحزنهم الفزع الأكبر ) . [ الأنبياء : 103 ] .

قالوا : هو طبق النار على أهلها .