التخويف من النار — الصفحة ٢٥٦

الباب السابع والعشرون في ذكر ورود النار

رواية عنه قال : إذا جاز المؤمنون الصراط نادى بعضهم بعضا : ألم يعدنا ربنا أنا

نمر على جسر جهنم ؟ ، فيقول : بلى ولكن مررتم عليها وهي خامدة .

وقال مسكين : سمعت أشعث الحداني يقول : بلغني أن أهل الإيمان إذا

مروا بصراط جهنم ، قال : تقول لهم جهنم : جوزوا عني ، قد بردتم وهجي ،

ذروني وأهلي . ولكن هذا والذي قبله قد يدلان على أن الورود هو المرور على

الصراط كالقول الأول .

وروى كثير بن زياد البرساني ، عن أبي سمية ، قال : اختلفنا في الورود ،

فقال بعضنا : لا يدخلها مؤمن ، وقال بعضهم : يدخلونها جميعا ، ثم ينجي الله

الذين اتقوا ، فلقيت جابر بن عبد الله ، فقلت : إنا اختلفنا في الورود ، فقال :

يردونها جميعا . وقال سليم بن مرة : يدخلونها ، وقال سمعت رسول الله صلى الله

عليه وآله وسلم يقول : " لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها ، فتكون على المؤمنين

بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم ، حتى إن للنار ضجيجا من بردهم .

( ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ) [ مريم : 72 ] .

خرجه الإمام أحمد ، وأبو سمية لا ندري من هو .

وفي " الصحيحين " ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه

وآله وسلم ، قال : " لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد ، فتمسه النار ، إلا

تحلة القسم " . وقد فسر عبد الرزاق وغيره تحلة القسم بالورود لقوله : ( وإن منكم

إلا واردها ) . وظاهر هذا يقضي أن الورود هو مس النار ، وفي رواية : " فيلج

النار إلا تحلة القسم " فجعله مستثنى من ولوجها .

وروى عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري ، قال : قال

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من مات له ثلاثة أولاد ، لم يبلغوا

الحنث ، لم يرد النار إلا عابر سبيل " .