الأسرار الفاطمية — الصفحة ٣٩٤

1 - فاطمة ( ع )

الأخبار الماضية ، لم يكن للعلامة وتمييز المسماة به عن غيرها فحسب ، كما في أسامي

سائر الناس التي لم تراع المناسبة غالبا بينها وبين الأعيان والذوات ، بل في هذا الجعل

وهذه التسمية الإلهية حكمة وسر وتناسب عميق بين الاسم والمسماة به . وإن مادة

" فطم " على أي وجه فرضت فيها فاعلا أو مفعولا ، كانت بمعنى القطع والفصل على

نحو الإطلاق ، ولا يختص بأحد الوجوه السابقة من الشر والطمث والجهل والخطأ

وسوء الخلق والحمرة والحيض وما أشبه ذلك ، لأنها ( سلام الله عليها ) متصفة بجميع

المكارم ، منفطمة عن جميع العيوب والنقائص ، فتناسب الاسم لها - فاعلا - لكونها

( سلام الله عليها ) فطمت نفسها وذريتها وشيعتها من النار وما يوجب الشنار والعار ،

وتناسبه لها - مفعولا - لأنها ( سلام الله عليها ) مفطومة عن معرفتها الناس فهو وصف

المتعلق .

فمن الذي يبلغ معرفتها ؟ ! هيهات ! ضلت العقول ، وتاهت الحلوم ، وحارت الألباب ،

وخسئت العيون ، وتصاغرت العلماء ، وحصرت الخطباء ، وتحيرت الحكماء ،

وتقاصرت الحلماء ، وجهلت الألباء ، وكلت الشعراء ، وعجزت الأدباء ، وعييت البلغاء

عن وصف شأن من شأنها ، ودرك درجة من سمو رفعتها .

هي قطب دائرة الوجود ونقطة * لما تنزلت أكثرت كثراتها

هي أحمد الثاني وأحمد عصرها * هي عنصر التوحيد في عرصاتها

ومن عرف فاطمة ( عليها السلام ) حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر ( 1 ) . والتشابه من وجوه :

الأول : إن ليلة القدر مجهولة للناس من حيث القدر والمنزلة والعظمة ، والناس فطموا

وقطعوا عن معرفتها ، وكذلك البضعة الأحمدية والجزء المحمدية ( عليها السلام ) مجهولة قدرها ،

محفية قبرها .

والثاني : كما أن ليلة القدر يفرق فيها كل أمر حكيم ، كذلك بفاطمة يفرق بين الحق

والباطل ، والمؤمن والكفار .

والثالث : كما صارت ليلة القدر ظرفا لنزول الآيات والسور ، فهي ( سلام الله عليها )

( 1 ) البحار : 43 / 65 .