الأسرار الفاطمية — الصفحة ٣٩٣

1 - فاطمة ( ع )

مثلا لو كان مجئ زيد من جهة أغراض مختلفة وأسباب متعددة ، فقيل : " جاء زيد " ،

لم يوجب ذلك كون المجئ مستعملا في المعاني المتعددة . نعم لو جعل فاطمة بالنسبة

إلى فطم الأعداء أو الأحباء بمعنى كونها ذات فطم من المبني للفاعل - كما هو كذلك -

أي ذات فاطمية ، وفي فطمها عن الشر بمعنى ذات فطم من المبني للمفعول أي ذات

مفطومية لزم المحذور المذكور ، ولكن على التقرير المسطور لا يلزم ذلك المحذور . ويمكن

جعلها بمعنى ذات الفطم مطلقا من باب النسبة فيكون جامدا يستوي فيه المذكر

والمؤنث . . . نعم ، يمكن جعل فاطمة في جميع الوجوه بمعنى المفعول ، أي المفطومة ، من

باب الصفة بحال المتعلق بلحاظ المآل والحقيقة ، أو جعله بمعنى ذات الفطم ، من

المصدر المبني للفاعل أو المفعول لكن على سبيل القضية الكلية لا الجزئية ، كما لا يخفى .

وبالجملة فاختلاف الأخبار في بيان وجه التسمية إشارة إلى عدم انحصاره في شئ ،

أو كون معناها معنى كليا يشمل على وجوه كثيرة ، فيحتمل احتمالا ظاهرا أن يكون

ملحوظا في وجه التسمية أمور على حدة أيضا كفطمها على الإخلاق الرذيلة

بالأخلاق الفاضلة ، وعن الأحوال الخبيثة بالأحوال الطيبة الزكية ، وعن الأفعال

القبيحة بالأفعال الحسنة ، وعن الظلمانية بالنورانية ، وعن السهو والغفلة بالذكر

والمعرفة ، وعن عدم العصمة بالمعصومية ، وبالجملة عن جميع جهات النقيصة

بالكمالات العقلانية والروحانية والنفسانية ولوازمها الظاهرية والباطنية ، فيلزم حينئذ

أن تكون لها العصمة الكبرى في الدنيا والآخرة والأولى . فتكون حينئذ معصومة تقية

نقية ولية صديقة مباركة طاهرة إلى آخر الأسماء المذكورة في الرواية وغير الرواية .

وتخصيص أسمائها بالتسعة في الخبر الصادقي ( عليه السلام ) إما من جهة اشتمالها من حيث المعنى

على سائر الأسماء أيضا ، أو من جهة صدور التسمية بها من جانب الله سبحانه بلا

واسطة كما يشعر به قوله ( عليه السلام ) : لفاطمة تسعة أسماء عند الله ( 1 ) . . .

وقال العلامة الهمداني ( 2 ) في بيان اسم فاطمة ( صلوات الله وسلامه عليها ) ما نصه :

هذا الاسم سواء كان من عند الله عز وجل أو بإلهام من الله تعالى كما لاحظت في

( 1 ) اللمعة البيضاء : 37 - 39 . ( 2 ) فاطمة بهجة قلب المصطفى : 152 .