الأسرار الفاطمية — الصفحة ٣٠٢

الزهراء ( ع ) تعلمت التسبيح من النبي ( ص )

اليومية عليه أن يشعر أنه من أحبة الزهراء أو من أنصارها الذين يحملون مبادئها ،

وأفكارها وأهدافها إلى شعوب الأرض وإلى الناس أجمعين ، ولم لا ؟ ألم تكن فاطمة

رحمة للعالمين ، كما كان أبوها النبي رحمة للعالمين ؟ . . وإذا كانت كذلك ، فإن رسالتها

هي رسائل لكل شعوب الأرض ، وعلى شيعتها أن يرفعوا صوتها إلى العالم أجمع فإنه

أحب وأقرب صوت إلى القلوب .

الزهراء تعلمت التسبيح من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وفي تسبيح الزهراء ، نجد أن الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) قد حاولت هذا

الشعار إلى سلوك يومي ، وذلك عندما علمها أبوها النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هذا التسبيح ، ذهبت

إلى قبر الحمزة بن عبد المطلب . . وأخذت تصنع من تراب قبره حبات لمسبحتها لتدير

بها هذا التسبيح . ومعنى ذلك أنها أعطت الشعار محتوى ومضمونا ، ومعنى ، أي أنها

جعلته شعارا حيا ، وليس مجرد كلمات تتحرك بها الشفاه واللسان ، دون إدراك ولا

استيعاب . أن التسبيح هو تنزيه الله عن العبث ، أنه تسبيح يؤكد الحكمة التي أقامها الله

عز وجل عليها الكون والحياة والإنسان . . والشهادة هي قمة هذه الحكمة . . أي أن

الشهيد قد بلغ حدا من الحكمة والكمال ليس بعده حد . . وهذه هي الفلسفة ، والرشد ،

الذي تريده الزهراء ، أنه امتزاج بين التسبيح وبين دماء الشهداء . أن الصلاة من دون

دم الشهيد لا تساوي شيئا . أو قل : لولا الشهداء لما قام لهذا الدين عمود ، وحمزة هو

سيد الشهداء ، طبعا قبل واقعة الطف ، وقبل مجئ يوم عاشوراء ، فلما جاء يوم عاشوراء ،

يوم الحسين ، أصبح الحسين ( عليه السلام ) هو سيد الشهداء ، كما أنه سيد شباب أهل الجنة ،

وسيد الأحرار في العالم . أنه احتكاك فكري ، وحضاري بين التسبيح وبين دماء

الشهداء ، وهذا هو الفارق الذي تنفرد به الحضارة الإسلامية عن غيرها من

حضارات خاوية فارغة . ونحن حينما نصلي على تربة الحسين ، فإننا نقيم هذا المعنى في

القلوب ، وهو : أن الصلاة لا تقوم إلا بالشهادة ، ولذلك نخاطب الحسين في الزيارة :

أشهد أنك قد أقمت الصلاة " أي أشهد أنك بشهادتك قد أقمت الصلاة ، وحفظتها من