الأسرار الفاطمية — الصفحة ٢٩٩

التسبيح من شعائر الدين

فجعل القراءة منصبة في قالب أدبي تربوي . . * ( اقرأ باسم ربك ) * أي أن القراءة يجب

أن تنصب في إطار تربوي أدبي ، لأن التربية مشتقة من الرب ، أو كلمة الرب مشتقة

من التربية وهو الأصح في اللغة . هذا هو الشرط الأول ، أما الشرط الثاني والذي يعني

أن هناك رمزا نتخذ منه قدوة ، وأسوة حسنة في تطبيق مضمون التسبيح ، فهو الفداء ،

والتضحية . . . وهنا تجد فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) حين أخذت درس هذا التسبيح من أبيها

الرسول الأعظم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أقول : حين أخذته من أبيها ، هذا الدرس انطلقت به إلى

قبر سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ( عليه السلام ) وحين وصلت إلى القبر ، جلست تصنع

حبات لمسبحتها من تراب قبر الشهيد . أجل . . فاطمة تصنع مسبحة من تراب قبر

الحمزة من أجل أن تعبق حبات هذه المسبحة برائحة الشهادة ، وتتضوع بعطر الشهيد

الذي أقدم الفداء والتضحية ، من أجل الحق ، من أجل أن يحيا الإنسان في أمن

وطمأنينة ، من أجل أن يعبد الناس رب العالمين في حرية ودون إكراه . . من أجل إعطاء

الناس حرية وحقا وعدالة اجتماعية . . . من أجل أن يندحر الظالمون ، وينهزم

المستكبرون ويذل الطغاة في الأرض . وفاطمة الزهراء ، هنا تعطي الصلاة بعدا جهاديا

تربويا ، إنها تعطي العبادات أبعادا توعوية تزيد في رشد الأمة ، وتنقص من غبائها

وبلادتها ، نعم إنها مسبحة للصلاة ، ولكنها ليست مسبحة جامدة فيها حبات من

الطين . . كلا . . إنما هي مسبحة مصنوعة من تراب ممزوج بدم الشهادة ونور الولاية . .

وهذا هو الذي يجعل للصلاة معنى وقيمة ووزنا . ومن هنا جاءت فكرة السجود على

تربة الحسين ( عليه السلام ) في الصلاة وذلك حتى نتذكر دائما أن الصلاة لا تقوم في الأرض إلا

بدماء الشهداء حيث :

لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى * حتى يراق على جوانبه الدم

من كل ذلك نخرج بحصيلة نافعة مفادها : أن الشعائر الفارغة لا تؤدي دورا نافعا في

الحياة . . بخلاف الشعائر المليئة بالمضمون ، والمحتوى فإنها تبني الحياة وتسعد القلوب ،

وتربي النفوس ، وهي بعد ذلك قائمة على التقوى ، وملاكها طهارة القلوب وصفاء

النفوس . ولهذا نجد الزهراء ، حولت الشعائر الإسلامية إلى سلوك يتحرك في أعماق

الإنسان ، وبين يديه ومن خلفه . . أن فاطمة حركت الشعائر في القلوب وأعطتها قوة