الأسرار الفاطمية — الصفحة ٢٧٣

البحث العاشر فاطمة ( ع ) أم أبيها

في فاطمة من خلال تطلعه إلى آفاق المستقبل الذي سيكون لولد فاطمة فكان يكرمها

ويحترمها ويقول لها مرحبا بأم أبيها .

* ولعل وجه تكنيتها بأم أبيها هو أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعاملها ( عليها السلام ) معاملة الولد أمه ، وأنها

تعامله معاملة الأم ولدها كما أن التاريخ يؤيد ذلك والأخبار تعضده ، ففي الأخبار

الكثيرة أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقبل يدها ويخصها بالزيارة عند كل عودة منه إلى المدينة المشرفة

ويودعها منطلقا عنها في كل أسفاره ورحلاته . وكأنه يتزود من هذا النبع الصافي

عاطفة لسفره كما يتزود الولد المؤدب من أمه . ونلاحظ من جهة أخرى أن فاطمة

الزهراء ( عليها السلام ) تحتضنه وتضمد جروحه وتخفف من آلامه كالأم المشفقة لولدها ،

وبالجملة كل ما يجده الولد في أمه من العطف والرقة والشفقة والأنس فهو ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يجده

في فاطمة وكأنها أمه ( 1 ) .

* ونقل المولى الأنصاري ( ره ) : إن النكتة في هذه التكنية إنما هي محض إظهار المحبة ،

فإن الإنسان إذا أحب ولده أو غيره وأراد أن يظهر في حقه غاية المحبة قال : " يا أماه "

في خطاب المؤنث ، ويا " أباه " في خطاب المذكر ، تنزيلا لهما بمنزلة الأم والأب في المحبة

والحرمة على ما هو معروف في العرف والعادة ( 2 ) .

أو أن الله عز وجل لما شرف وكرم أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بتكنيتهن بأمهات المؤمنين

صرن في معرض أن يخطر ببالهن أنهن أفضل النساء حتى من بضعة المصطفى فاطمة

الزهراء ( عليها السلام ) ، ولأجل ذلك كناها أبوها بأم أبيها صونا لهذه الخواطر والوساوس ، يعني

يا نساء النبي إن كنتن أمهات المؤمنين ، ففاطمة ( عليها السلام ) أم النبي ، أم المصطفى ، أم الرسول ،

أم أبيها .

ويمكن أن يراد بهذه التكنية معنى أدق وأعمق من الأول والثاني وإن كان الأول هو

الأظهر ، وهو : أن أم كل شئ أصله ومجتمعه كما صرح به أهل اللغة كأم القوم وأم

الكتاب وأم النجوم وأم الطرق وأم القرى وهي مكة شرفها الله تعالى ، وأم الرأس وأم

الدماغ و . . فعليه يمكن أن يقال : إنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أراد منها أن ابنتي فاطمة هي أصل شجرة

( 1 ) فاطمة بهجة قلب المصطفى : 204 . ( 2 ) اللمعة البيضاء : 50 .