الأسرار الفاطمية — الصفحة ٢٥٠

المقام الأول : إمكان وقوع الولاية التكوينية

المقام الأول : إمكان وقوع الولاية التكوينية

وشرحه الإجمالي ما قاله الصادق عليه السلام ففيه في ذلك الباب بإسناده عن مروان

ابن صباح قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : إن الله خلقنا فأحسن خلقنا ، وصورنا

فأحسن صورنا ، وجعلنا عينه في عباده ، ولسانه الناطق في خلقه ، ويده المبسوطة على

عباده بالرأفة والرحمة ، ووجهه الذي يؤتى منه ، وبابه الذي يدل عليه ، وخزانه في

سمائه وأرضه ، بنا أثمرت الأشجار ، وأينعت الثمار ، وجرت الأنهار ، وبنا ينزل غيث

السماء ، وينبت عشب الأرض ، وبعبادتنا عبد الله ، ولولا نحن ما عبد الله ، هكذا غيره

من الأحاديث الأخر .

ولازم ذلك هو أن آثار القدرة وآثار العلم فيهم عليهم السلام أكثر ظهورا مما ظهر

من غيرهم ، ومن المعلوم أن قدرته تعالى هي النافذة في الأشياء والمتصرفة فيها ، بل

لا وجود لغيره تعالى مطلقا إلا بالقدرة ، فحينئذ لازمه أن قدرتهم هي قدرة الله

الظاهرة فيهم عليهم السلام النافذة في الأشياء بإذنه تعالى ، فهم بهذا المعنى

أولياؤه تعالى أي المتصرفون بإذنه في الوجود ، وهذا معنى الولاية التكوينية ( 1 ) .

وعلى أساس هذا البيان الذي قدمناه في معنى الولاية وتعريف الولاية التكوينية ،

وكلام القوم فيها ، سوف يكون بحثنا في مقامين :

المقام الأول : إمكان وقوع الولاية التكوينية .

المقام الثاني : الولاية التكوينية لفاطمة عليها السلام .

المقام الأول : إمكان وقوع الولاية التكوينية

اختلف العلماء الأعلام في إمكان الولاية التكوينية ووقوعها في ثلاث أقوال :

1 - فمنهم من قال لا وجود للولاية التكوينية في القرآن ولا يوجد دليل واحد يدل

عليها ، واستدل على ذلك بأن القرآن الكريم نفسه يؤكد على أن النبي محمد صلى الله

عليه وآله وسلم لا يملك من أمره شيئا إلا ما ملكه الله بشكل طارئ . . . وأيضا

الأنبياء لا يملكون أن

( 1 ) شرح الزيارة الجامعة : 326 .