الأسرار الفاطمية — الصفحة ٢٤٧

البحث التاسع فاطمة ( ع ) والولاية التكوينية

والتعليم ، وبالحكمة والقيام بالسياسة ، فهي النبوة التشريعية وتختص بالرسالة ، وقس

عليها الولاية المقيدة . فكل من النبوة والولاية من حيث هي صفة إلهية مطلقة ، ومن

حيث استنادها إلى الأنبياء والأولياء مقيدة ، والمقيد متقوم بالمطلق ، والمطلق ظاهر

في المقيد فنبوة الأنبياء كلهم جزئيات النبوة المطلقة ، وكذلك ولاية الأولياء

جزئيات الولاية المطلقة ، ولكل من الأقسام الأربعة ختم ، أي مرتبة ليست فوقها مرتبة

أخرى ، ومقام لا نبي على ذلك المقام ولا ولي سوى الشخص المخصوص به ، بل الكل يكون

راجعا إليه وإن تأخر وجود طينة صاحبه فإنه بحقيقته موجودة قبله . وخاتم النبوة

المطلقة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم وخاتم الولاية المطلقة أمير المؤمنين علي بن

أبي طالب عليه السلام والنبوة المقيدة إنما كملت وبلغت غايتها بالتدريج ، فأصلها

تمهد بآدم عليه السلام ولم تزل تنمو وتكمل حتى بلغ كمالها نبينا صلى الله عليه وآله

وسلم ولهذا كان خاتم النبيين ، وإليه الإشارة بما روى عنه صلى الله عليه وآله وسلم

: مثل النبوة مثل دار معمورة لن يبق فيها إلا موضع لبنة ، وكنت أنا تلك اللبنة ،

أو لفظ هذا معناه . وكذلك الولاية المقيدة إنما تدرجت إلى الكمال حتى بلغت غايتها

إلى المهدي الموعود ظهوره ، الذي هو صاحب الأمر في هذا العصر ، وبقية الله اليوم في

بلاده وعباده ( صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه المعصومين ) . وقال بعضهم ( 1 ) :

الولاية هي قيام العبد بالحق عند الفناء عن نفسه ، وعند ذلك يتولى الحق إياه حتى

يبلغه مقام القرب الكمين ، وشرحه بعضهم بقوله : الولاية مأخوذة من الولي وهو القرب

ولذا يسمى الحبيب وليا ، لكونه قريبا من محبه ، وفي الاصطلاح : هو القرب من الحق

وهي عامة وخاصة ، والعامة حاصلة لكل نبي آمن بالله وعمل صالحا ، والخاصة هي الفناء

في الله ذاتا وصفة وفعلا ، فالولي هو الفاني في الله القائم به الظاهر بأسمائه

وصفاته . وعن السيد نعمة الله الجزائري رحمة الله قال : الولاية بقاء العبد بالحق

في حال الفناء . وقيل : هي التخلق بأخلاق الله تعالى بأخلاق الله تعالى والفناء بعد

الفناء وصحو بعد المحو . وقال السبزواري في شرحه على الأسماء الحسنى ص 9 : الولي له

معان كثير منها : المتولي لأمور العالم التصرف فيه ، إلى أن قال : وهو بما هو ولي

أتم

( 1 ) وهو الملا عبد الرزاق الكاشاني على ما في عقائد الإيمان .