الأسرار الفاطمية — الصفحة ٢٤٦

البحث التاسع فاطمة ( ع ) والولاية التكوينية

لا وجود له ولا ذات ولا فعل ، ولا وصف ، فهو الفاني بيد المفني يفعل ما يشاء حتى

يمحو رسمه واسمه ويمحق عينه وأثره ، ويحييه بحياته ويبقيه ببقائه ، هذا عام يشمل

غير الأئمة عليهم السلام . وقيل : الولي هو المطلع على الحقائق الإلهية ، ومعرفة

ذاته تعالى وصفاته وأفعاله كشفا وشهودا من الله خاصة من غير واسطة ملك أو بشر .

وقيل : هو من تثبت له الولاية ، التي توجب لصاحبها التصرف في العالم العنصري ،

وتدبيره بإصلاح فساده وإظهار الكمالات فيه ، لاختصاص صاحبها بعناية إلهية توجب له

قوة في نفسه ، لا يمنعها الاشتغال بالبدن عن الاتصال بالعالم العلوي ، واكتساب

العلم الغيبي منه في حال الصحة واليقظة ، بل تجمع بين الأمرين لما فيها من القوة

التي تسع الجانبين ، والولاية بهذا المعنى مرادفة للإمامة عند الإمامية . وفي

الكلمات المكنونة للمولى العارف الكامل الفيض الكاشاني ( رضوان الله تعالى عليه )

كلمة فيها إشارة إلى النبوة والولاية : الإنسان الكامل أما نبي أو ولي ولكل من

النبوة والولاية اعتباران : اعتبار الإطلاق ، واعتبار التقييد ، أي العالم والخاص .

فالنبوة المطلقة وهي النبوة الحقيقية الحاصلة في الأزل ، الباقية إلى الأبد ، وهو

اطلاع النبي المخصوص لها على استعداده من حيث إنه الإنباء الذاتي والتعليم الحقيقي

الأزلي المسمى بالربوبية العظمى والسلطنة الكبرى . وصاحب هذا المقام هو الموسوم

بالخليفة الأعظم ، وقطب الأقطاب ، والإنسان الكبير ، وآدم الحقيقي المعبر عنه

بالقلم الأعلى ، والعقل الأول ، والروح الأعظم ، وإليه الإشارة بقوله صلى الله

عليه وآله وسلم : أول ما خلق الله نوري ، وكنت نبيا وآدم بين الماء والطين ونحو

كان أو وليا ، رسولا كان أو وصيا . وباطن هذه النبوة هي الولاية المطلقة ، وهي

عبارة عن حصول هذه الكمالات بحسب الباطن في الأزل وبقائها إلى الأبد ، ويرجع إلى

فناء العبد في الحق وبقائه به ، وإله الإشارة بقوله : أنا وعلى من نور واحد ، وخلق

روحي وروح علي ابن أبي طالب قبل أن يخلق الخلق بألفي عام ، وبعث عليا مع كل نبي

سرا ومعي جهرا ، وبقول أمير المؤمنين عليه السلام : كنت وليا وآدم بين الماء

والطين إلى غير ذلك . والنبوة المقيدة هي الأخبار عن الحقائق الإلهية أي معرفة ذات

الحق وأسمائه وصفاته وأحكامه ، فإن ضم مع تبليغ الأحكام والتأديب بالأخلاق