الأسرار الفاطمية — الصفحة ٢٤٥

البحث التاسع فاطمة ( ع ) والولاية التكوينية

حصول النباتات ، ومن النباتات حصول الحيوانات ، ومن الحيوان حصول الإنسان ، ومن

الإنسان حصول الأرواح ، ومن الأرواح الناطقة حصول خليفة الله في الأرض كما قال الله

تعالى : ( إني جاعل في الأرض خليفة ) . فالنبي لا بد من أن يكون آخذا من الله ،

متعلما من لدنه ، معطيا لعباده ، هاديا لهم ، فهو واسطة بين العالمين سمعا من جانب

ولسانا إلى جانب ، وهكذا حال سفراء الله إلى عباده وشفعاء يوم تناده ، فلقلب النبي

بابان مفتوحان : باب مفتوح إلى عالم الملكوت ، وهو عالم اللوح المحفوظ ، ومنشأ

الملائكة العليمة والعملية ، وباب مفتوح إلى القوى المدركة ، ليطلع على سوانح مهمات

الخلق ، فهذا النبي يجب أن يلزم الخلائق في شرعه الطاعات والعبادات ، ليسوقهم

بالتعويد عن مقام الحيوانية إلى مقام الملكية ، فإن الأنبياء رؤوس القوافل .

وقال في الفرق بين النبوة والولاية : اعلم أن النبوة وضع الآداب الناموسية

والولاية كشف الحقائق الإلهية ، فإن ظهر من النبي تبين الحقائق فهو بما هو ولي ،

فإن كل نبي ولي ولا عكس ، لأن النبي كمرآة لها وجهان : وجه إلى الخلق ، ووجه إلى

الخلق ، فولايته من وجهه إلى الحق ، ونبوته من وجهه إلى الخلق .

وقيل : النبوة وضع الحجاب ، والولاية رفع الحجاب ، لأن دفع الفساد أهم في نظر

النبي ، وهو لا يتأتى إلا بوضع الحجاب .

وفي شرح الصحيفة السجادية على منشيها آلاف الثناء والتحية ما ملخصه : الولي فعيل :

بمعنى المفعول ، وهو من يتولى الله أمره كما قال تعالى : ( وهو يتولى الصالحين )

( 1 ) وقيل : بمعنى الفاعل أي الذي يتولى عبادة الله ، ويوالي طاعته من غير تخلل

معصية ، وكلا الوصفين شرط في الولاية .

وقال المتكلمون : الولي من كان آتيا بالاعتقاد الصحيح المبني على الدليل ،

وبالأعمال الشرعية ، والتركيب يدل على القرب ، فكأنه قريب منه تعالى لاستغراقه في

أنوار معرفته وجمال جلاله .

وقيل في بيانه : الولي من يتولي الله تعالى بذاته أمره ، فلا تصرف له أصلا إذ

( 1 ) الأعراف : 196 .