الأسرار الفاطمية — الصفحة ٢٤٤

البحث التاسع فاطمة ( ع ) والولاية التكوينية

علو شأنه وصون ضياع مماليكه عماله عليهم .

مثلا من لوازم ولايته تعالى على العباد بذل مالهم ، ووقف أنفسهم عليه تعالى ،

وتفديتهم أنفسهم وأولادهم فلما كان غنيا عن ذلك ، ومنزها عما هو من صفات المخلوقين

، وكان عباده لا يظهر صدقهم وحقيقة عبوديتهم إلا بأمثال ذلك من لوازم العبودية ،

فنصب الخليفة لمثل هذه اللوازم ، لأن ترتبها عليه والعباد ملتزمون بها فقال : (

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

) فالرسول والمؤمنون إنما هم خلفاؤه تعالى في الولاية لا شركاؤه تعالى أن يكون له

ولي من الذل عوا كبيرا .

أقول : لقد بين من خلال قوله هذا حقيقة الولاية التكوينية بالوجه العقلي ، مع

اختصاص الولاية الحقيقية لله تعالى بنحو لا ينقدح في ذهن أحد فيه غلو والشرك .

وقال بعض العارفين ( 1 ) : اعلم أنه لما اقتضت الكلمة الإلهية الجامعة لجميع الكلمات

، المشتملة على الأسماء الحسنى والصفات العليا بسط مملكة الايجاد والرحمة ، ونشر

لواء القدرة والحكمة بإظهار المملكات ، وإيجاد المكونات ، وخلق الخلائق ، وتسخير

الأمور وتدبيرها ، وكانت مباشرة هذا الأمر من الذات القديمة الأحدية بغير واسطة

بعيدة جدا . والأحسن أن يقال : واقتضت الحكمة الأزلية عدم مباشرة الأمور بذاته

المقدسة ، بل اقتضت الوساطة ، كما أشير إليه في بعض الأخبار ، وذلك لأن التعبير

المذكور ربما يعطي عدم إمكان المباشرة بلا واسطة ، مع أنه لا ريب في إمكان ذلك له

تعالى بقدرته ، نعم لا بالمباشرة الحسية بل بالقدر والخلق لكل شئ حين لزومه بلا

واسطة فتدبر تفهم ، لبعد المناسبة بين عزة القدم وذلة الحدوث ( 2 ) .

فقضى سبحانه بتخليف نائب عنه في التصرف والولاية والحفظ والرعاية ، فلا محالة له

وجه له القدم يخلف عنه في التصرف ، وخلع عليه خلع جميع أسمائه وصفاته ، ومكنه في

مسند الخلافة بإلقاء مقادير الأمور إليه وإحالة الجمهور عليه . فالمقصود من وجود

العالم أن يوجد الإنسان ، الذي هو خليفة الله في العالم ، فالغرض من الأركان

( 1 ) صاحب كتاب هداية المسترشد : 226 . ( 2 ) شرح الزيارة الجامعة : 1 / 305 .