الأسرار الفاطمية — الصفحة ٢١٦

البحث السابع فاطمة ( ع ) سيدة نساء العالمين

الأولين والآخرين : وإنها لتقوم في محرابها فيسلم عليها سبعون ألف ملك بن الملائكة

المقربين ، وينادونها بما نادت به الملائكة مريم فيقولون : يا فاطمة ! ( إن الله

اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ) 42 آل عمران ( 1 ) . إلى آخر الحديث .

فيكون الحديث الحديث بمثابة تحديد لإطلاق كلمة العالمين التي وردت في الآية

القرآنية فتكون النتيجة أن مريم سيدة نساء عالمها وفاطمة سيدة نساء الأولين

والآخرين . أما القرآن الكريم فلقد وردت كلمة تفضيل على العالمين ليست لمريم فقط بل جاءت

لبني إسرائيل ولأنبياء بني إسرائيل فمثلا قوله تعالى ( وإسماعيل واليسع ويونس ولوط

وكلا فضلنا على العالمين ) ( 2 ) . فالآية الشريفة بينت أن الله تعالى فضلهم على

العالمين هذا هو الظاهر منها ولكن من منا يقول إن هؤلاء الأنبياء أفضل من نبينا

محمد صلى الله عليه وآل وسلم ، ولا يوجد أحد يقول ذلك فنبينا محمد صلى الله عليه

وآله وسلم خاتم الأنبياء ، بل هناك فرقا شاسعا بينه وبينهم وخاصة نحن نرى أن

القرآن الكريم يقول ( وتلك رسلنا فضلنا بعضهم على بعض ) . . . إذن بلسان القرآن

الكريم أن هناك فرقا بين الأنبياء وهناك تفضيل بينهم ، وهذا دليل واضح على أنهم -

أي هؤلاء الأنبياء - أفضل أنبياء زمانهم ، إذ من القرآن الكريم نستفيد أن هذا

الاطلاق يحمل تقييده معه أي يحمل قيده .

وهناك شواهد أخرى تدل على هذه المسألة المطروحة في المقام ، فهذا القرآن الكريم

يقول ( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين ) .

فالمعروف أن بني إسرائيل هم اليهود والقرآن يقول فضلتكم على العالمين فهل هناك

إنسان مسلم أو مسيحي يقول أن اليهود أفضل من عليها أو أفضل من المسلمين ؟ لا شك ولا

ريب لا أحد يقول بهذه المقالة إلا من كان منهم إذن ما معنى أني فضلتكم على العالمين

؟ هل لأنه في زمانهم كثرة الأنبياء ؟ وهذا في الحقيقة لا يدل على

( 1 ) أمالي الصدوق : 393 / ح 18 ، عنه البحار : 43 / 24 ح 20 / تأويل الآيات : 1 / 111 ح 17 نور الثقلين : 1 / 281 ح 135 . إثبات الهداة : 1 / 538 ح 166 . بشارة المصطفى : 218 روضة الواعظين 180 ، غاية المرام 52 ح 32 . ( 2 ) الأنعام : آية 86 .