الأسرار الفاطمية — الصفحة ١٢

تقديم

وأولى شئ بالمعرفة ، وإنه مقدم على كل المعارف والعلوم هو معرفة أصول الدين

بالبرهان واليقين ، وبدءا بالمعرفة الجلالية ثم الجمالية ثم الكمالية .

ومن الأصول معرفة الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) ، فمن عرفها حق معرفتها

فقد أدرك ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر . ألا إنها سميت فاطمة لأن الخلق

فطموا عن معرفتها .

فمن يعرفها ؟ ! وعلى معرفتها دارت القرون الأولى ، وما تكاملت النبوة لنبي حتى

أمر بفضلها ومحبتها ( 1 ) .

ومن الواضح أن المعرفة الكاملة والتامة لا تكون إلا بعد الإحاطة بالشئ ، ومن

يقدر على أن يحيط بفاطمة الزهراء ( عليها السلام ) إلا من كان خالقها ومن كان كفوا لها ، فلا

يعرفها ويعرف أسرارها إلا أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) ورسول الله محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، فإن الخلق

كلهم حتى الأنبياء والملائكة والجن والإنس فطموا وقطعوا عن كنه معرفتها والإحاطة

بها ، فلا يعرفها حقا إلا الله ورسوله ووصيه ( عليهما السلام ) .

ففاطمة الزهراء وديعة المصطفى وحليلة المرتضى مظهر النفس الكلية على أتم

الوجوه الممكنة فهي الحوراء بتعين إنسي ، مطلع الأنوار البهية ، وضياء المشكاة النبوية ،

صندوق الأسرار الإلهية ، ووعاء المعارف الربانية ، عصمة الله الكبرى ، وآية الله

العظمى .

لا ريب ولا شك أن فاطمة أحرزت مقام العصمة الإلهية الكبرى ، كما عليه

الإجماع القطعي وذهب إليه الأعاظم من عباقرة العلم والمعرفة ، كالشيخ المفيد والسيد

المرتضى .

كما تدل الآيات الكريمة والروايات الشريفة على ذلك ، يكفيك شاهدا آية التطهير ،

وما أدراك ما آية التطهير ، فمن أنكر ذلك فهو كالأعمى الذي ينكر نور الشمس .

والعصمة من اللطف الإلهي الخاص ويعني القوة النورية الملكوتية الراسخة في

نفس المعصوم ( عليه السلام ) ، تعصمه وتحفظه من كل شين ، كما تزينه بكل زين ، فيعصم من

( 1 ) البحار 42 : 105 ، عن تفسير الفرات .