الرحلة في طلب الحديث — الصفحة ٤٨

تحقيق مذهب السلف في المتشابهات بما يزيل توهم بعض أدعياء الاتباع للسلف

تحقيق مذهب السلف في المتشابهات بما يزيل توهم بعض أدعياء الاتباع للسلف

بين الأمرين ، ودين الله بين المغالي فيه والمقصر عنه ، والأصل في هذا

أن الكلام في الصفات فرع الكلام في الذات ، ويحتذي في ذلك حذوه

ومثاله ، وإذا كان معلوما أن إثبات رب العالمين هو إثبات وجود لا إثبات

كيفية ، فكذلك إثبات صفاته إنما هو إثبات وجود لا إثبات

تحديد وتكييف .

فإذا قلنا : لله يد وسمع وبصر ، فإنما هي صفات أثبتها الله تعالى

لنفسه . ولا نقول إن معنى اليد القدرة ، ولا إن معنى السمع والبصر

العلم . ولا نقول : إنها جوارح ، ولا نشبهها بالأيدي والأسماع التي هي

جوارح وأدوات للفعل ، ونقول وجب إثباتها لأن التوقيف ورد بها ،

ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالى : " ليس كمثله شئ " ، " ولم

يكن له كفوا أحد " انتهى كلام الخطيب رحمه الله .

لقد اجتاز الإمام الخطيب عقبة زلت فيها أقلام وأوهام حيث رد

على المعتزلة وأشباههم من نفاة الصفات ، ثم فهم مذهب السلف على حقيقته

فأثبت تلك الصفات إثباتا يفوض علم حقيقتها إلى الله تعالى ، لا إثبات

تحديد وتكييف ، فقرر بذلك مذهب السلف على حقيقته ، لا كما يفهمه

الغالطون في هذا العصر من المماحكين المكابرين الذين لم يستطيعوا التمييز

بين تفويض السلف العلم بحقيقة هذه الأمور إلى الله ، وبين تنزيههم الحق

عما توهم الألفاظ من التشبيه وبين تشبيه الكرامية المشبهين الجاهلين .

ومن قبل صرح الامام الترمذي بهذا في حديث أبي هريرة الذي أخرجه

في جامعه ( 1 ) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما تصدق أحد بصدقة من طيب -

ولا يقبل الله إلا الطيب - إلا أخذها الرحمن بيمينه ، وإن كانت تمرة

تربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله " .

( 1 ) في الزكاة ( فضل الصدقة ) ج 1 ص 128 - 129 ، طبع بولاق ، وانظر كتابنا " الامام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين " ص 224 - 225 .