تفسير الإمام العسكري ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٦٥٦

[ فِي مَنْ لَا يُسْتَجَابُ دُعَاؤُهُ : ]

فَعِنْدَ ذَلِكَ يَأْمُرُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَذَا الْعَبْدِ إِلَى الْجَنَّةِ ، فَتَلَقَّاهُ الْمَلَائِكَةُ بِالْحِبَاءِ وَالْكَرَامَاتِ وَيَحْمِلُونَهُ عَلَى نُجُبِ « 1 » النُّورِ ، وَخُيُولِ الْبُرَاقِ « 2 » وَيَصِيرُ إِلَى نَعِيمٍ لَا يَنْفَدُ ، وَدَارٍ لَا تَبِيدُ وَلَا يَخْرُجُ سُكَّانُهَا ، وَلَا يَهْرَمُ شُبَّانُهَا ، وَلَا يَشِيبُ وِلْدَانُهَا ، وَلَا يَنْفَدُ سُرُورُهَا وَحُبُورُهَا وَلَا يَبْلَى جَدِيدُهَا ، وَلَا يَتَحَوَّلُ إِلَى الْغُمُومِ سُرُورُهَا ، لا يَمَسُّهُمْ فِيها نَصَبٌ ، وَلَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا لُغُوبٌ ، قَدْ أَمِنُوا الْعَذَابَ ، وَكُفُّوا سُوءَ الْحِسَابِ ، كَرُمَ مُنْقَلَبُهُمْ وَمَثْوَاهُمْ « 3 » .

374 قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ قَالَ :

عَدَلَتْ امْرَأَتَانِ فِي الشَّهَادَةِ بِرَجُلٍ وَاحِدٍ ، فَإِذَا كَانَ رَجُلَانِ ، أَوْ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ ، أَقَامُوا الشَّهَادَةَ قُضِيَ بِشَهَادَتِهِمْ .

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع : كُنَّا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَهُوَ يُذَاكِرُنَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى :

وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ قَالَ : أَحْرَارُكُمْ دُونَ عَبِيدِكُمْ « 4 » فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ شَغَلَ الْعَبِيدَ بِخِدْمَةِ مَوَالِيهِمْ - عَنْ تَحَمُّلِ الشَّهَادَاتِ وَعَنْ أَدَائِهَا ، وَلْيَكُونُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْكُمْ - فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ [ إِنَّمَا ] شَرَّفَ الْمُسْلِمِينَ الْعُدُولَ بِقَبُولِ

( 1 ) . النّجيب من الإبل : القويّ منها ، الخفيف السّريع . ( 2 ) . كذا في « ب » ، وفي غيرها « البريق » ، وفي البحار « النواق » ، وفي المستدك : « البلق » . البراق : مشتقة من البرق - الّذي يلمع في الغيم - وهو الدّابّة الّتي ركبها صلّى اللّه عليه وآله ليلة الإسراء كما ذكر في الحديث ، سمّي بذلك لنصوع لونه وشدّة بريقه ، وقيل : سرعة حرّكته ، شبهه فيها في البرق . وبلق بلقا ، وابلولق : كان في لونه سواد وبياض . والأبرق : ما اجتمع فيه سواد وبياض . والنّوق : بياض فيه حمرة يسيرة . ( 3 ) . عنه البحار : 7 - 315 ح 11 ، وج 97 - 38 ح 23 ، ومستدرك الوسائل : 1 - 598 باب 26 ح 1 . ( 4 ) . قد تقدّم الكلام حوله ص 651 فراجع .