تصحيفات المحدثين — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

ومما يغلط في ضبطه : " لن تجزى " ومما يشكل : " الزمارة " . ولم يضبطوا : " في جف طلعة "

حدثنا خالد بن يزيد المقرئ ، حدثنا حماد بن زيد عن هشام

عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

( أنه نهى عن كسب الزمارة ) . قال أبو بكر : والذي رواه

ابن قتيبة الرمازة بالراء قبل الزاي خطأ ، والاختيار عندي الزمارة

بالزاي المعجمة على ما قال أبو عبيد لحجج ثلاث :

إحداها : أن أصحاب الحديث أجمعوا عليها ولم يعرفوا الراء .

والثانية : أن الزمارة الفاجرة لأنها تحسن نفسها وكلامها ،

والزمر عند العرب الحسن . قال ابن أحمر :

دنان حنانان بينهما * رجل أجش غناؤه زمر

قال ابن الأعرابي : الزمر الحسن ، قال : ومن هذا قيل للفاجرة :

زمارة لأنها تزمر نفسها تحسنها . وقال الأصمعي في قوله غناؤه

زمر أي غناؤه حسن ، كأنه من مزامير آل داود .

والحجة الثالثة : أنها سميت زمارة لمهانتها من وقلة ما فيها

من الخير ، من قولهم زمر المروءة . وقال الخليل : الرمازة بتقديم

الراء خطأ في هذا الموضع ، وإنما الرمازة في حديث آخر ، ومعناه

مأخوذ من الرمز ، وهي التي تومئ بعينها ، ثم قال : وأي كسب

لها ههنا ينهى عنه ، فلا وجه للحرف إلا على الزمارة يراد كسب

البغي ، ومثله [ قوله تعالى ] ( ولا تكروها فتياتكم على البغاء ) . ورد