تصحيفات المحدثين — الجزء ١، الصفحة ٠.١١

مقدمة التحقيق وفيها : اختيار عنوان الكتاب وترجمة المؤلف

ولا ريب أن لأبي نعيم مزيد اختصاص به مما جعل الحافظ السلفي يقول - كما

في معجم الأدباء ( 8 / 238 ) - : روى أبو نعيم عن أبي أحمد كثيرا .

ومنهم أبو بكر الباقلاني شيخ المتكلمين في عصره ، أخذ عنه بالإجازة ،

ومنهم عبد الواحد بن أحمد الباطرقاني أحد أئمة القراء ، ومنهم أبو عبد الرحمن

السلمي صاحب ( طبقات الصوفية ) وغير هؤلاء كثير .

عقيدته :

ترجم ابن الجوزي في المنتظم ( 7 / 191 ) للعسكري وأثنى عليه علما وفضلا

وقال : كان يميل إلى المعتزلة ، وجاء الحافظ ابن كثير بعده فقال ( 11 / 320 ) :

ويقال : إنه كان يميل إلى الاعتزال ، والجديد في عبارة ابن كثير أمران :

تصديره ما حكاه ابن الجوزي بصيغة التمريض ( يقال ) ، وتغييره كلمة ابن الجوزي

( المعتزلة ) إلى كلمة ( الاعتزال ) ، فالاعتزال : مبدأ وعقيدة ، والميل إليه ميل

واعتناق له ، أما ( المعتزلة ) فأشخاص فيهم اعتناق لذاك المبدأ ، وفيهم صفات

أخرى قد تجمع بينهم وبين آخرين ، ولا يلزم من الميل إليهم من أجل هذه

الصفات الأخرى أن يكون ثمت ميل إلى ذلك المبدأ .

وقد وجدت ما يؤيد كلام ابن الجوزي على هذا الوجه الذي بينته ، ولم أجد

ما يؤيد كلام ابن كثير ، على مقتضى ما يفيده لفظه .

وجدت اتصالا بين أبي أحمد والصاحب بن عباد ، وهو ينحو في رسالته

( الهداية والضلالة ) - وهي مطبوعة - منحى القدرية والمعتزلة ، وذكر الحافظ

السمعاني أنه دخل أصفهان مع أبي بكر الجعابي وهو رافضي ، والرفض والاعتزال

توأمان في العقيدة ، وشيخه ابن المنجم السابق الذكر معتزلي ، وله تآليف في ذلك ،

كما في ترجمته عند ابن خلكان ( 6 / 198 ) .

أما أن في كتبه وثنايا كلامه ما يشم منه رائحة العقيدة الاعتزالية ، فلم

أجد شيئا من هذا في كتبه الثلاثة المطبوعة : كتابنا الذي بين يديك ( تصحيفات

المحدثين ) و ( شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف ) و ( المصون ) .