ميزان الحكمة — الجزء ١، الصفحة ٥٣٤

نفي الحج للفقر

نفي الحج للفقر

ذللا لعفوه ( 1 ) .

- الإمام الصادق ( عليه السلام ) - وقد سأله هشام بن

الحكم عن علة الحج والطواف بالبيت ؟ - : إن الله

خلق الخلق . . . وأمرهم ونهاهم ما يكون من أمر الطاعة

في الدين ، ومصلحتهم من أمر دنياهم ، فجعل فيه

الاجتماع من المشرق والمغرب ليتعارفوا ،

وليتربح كل قوم من التجارات من بلد إلى بلد ،

ولينتفع بذلك المكاري والجمال ، ولتعرف آثار

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وتعرف أخباره ويذكر ولا ينسى .

ولو كان كل قوم " إنما " يتكلون على بلادهم

وما فيها هلكوا ، وخربت البلاد ، وسقط الجلب

والأرباح ، وعميت الأخبار ، ولم يقفوا على ذلك ،

فذلك علة الحج ( 2 ) .

- الإمام علي ( عليه السلام ) : وفرض عليكم حج بيته

الحرام الذي جعله قبلة للأنام ، يردونه ورود

الأنعام ، ويألهون إليه ولوه الحمام ، وجعله سبحانه

علامة لتواضعهم لعظمته وإذعانهم لعزته ( 3 ) .

- الإمام الصادق ( عليه السلام ) : عليكم بحج هذا البيت

فأدمنوه ، فإن في إدمانكم الحج دفع مكاره الدنيا

عنكم ، وأهوال يوم القيامة ( 4 ) .

- الإمام الباقر ( عليه السلام ) : الحج تسكين القلوب ( 5 ) .

- الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) : حجوا واعتمروا ،

تصح أجسامكم ، وتتسع أرزاقكم ، ويصلح

إيمانكم ، وتكفوا مؤونة الناس ومؤونة

عيالاتكم ( 6 ) .

- الإمام الرضا ( عليه السلام ) : فإن قال : فلم أمر بالحج ؟

قيل : لعلة الوفادة وطلب الزيادة . . . مع ما فيه من

التفقه ونقل أخبار الأئمة ( عليهم السلام ) إلى كل صقع

وناحية ، كما قال الله عز وجل : فلولا نفر من كل

فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين . . . وليشهدوا

منافع لهم ( 7 ) .

( انظر ) الدنيا : باب 1251 .

695 - نفي الحج للفقر

- الإمام الصادق ( عليه السلام ) : من حج حجتين لم يزل

في خير حتى يموت ( 8 ) .

- عنه ( عليه السلام ) : من حج ثلاث حجج لم يصبه

( 1 ) نهج البلاغة : الخطبة 192 . نتائق : جمع نتيقة وهي البقاع المرتفعة ، ومكة مرتفعة بالنسبة لما انحط عنها من البلدان ، الدمثة : اللينة ويصعب عليها السير والاستثبات منها ، وتقول : دمث المكان إذا سهل ولان ، ومنه دمث الأخلاق لمن سهل خلقه ، الوشلة : كفرحة قليلة الماء ، الخف : للجمال ، والحافر : للخيل والحمار ، والظلف : للبقر والغنم ، وهو تعبير عن الحيوان الذي لا يزكو في تلك الأرض ، ثنى عطفه إليه : مال وتوجه إليه ، المنتجع : محل الفائدة ، الرمل : بالتحريك ضرب من السير فوق المشي ودون الجري وهو الهرولة ، السرابيل : الثياب ، واحدها سربال بكسر السين المهملة فسكون الراء ، ملتف البنى : كثير العمران ، البرة : الحنطة والسمراء أجودها ، الاعتلاج : الالتطام ومنه اعتلجت الأمواج إذا التطمت ، والمراد : زال تلاطم الريب والشك من صدور الناس ، فتحا وذللا بضمتين ، والأولى بمعنى : مفتوحة واسعة ، والثانية مذللة ميسرة ، كما عن هامش البحار : 99 / 45 / 35 . ( 2 ) علل الشرائع : 405 / 6 .

( 3 ) نهج البلاغة : الخطبة 1 . ( 4 ) أمالي الطوسي : 668 / 1398 و 296 / 582 . ( 5 ) أمالي الطوسي : 668 / 1398 و 296 / 582 . ( 6 ) ثواب الأعمال : 70 / 3 . ( 7 ) عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 2 / 119 / 1 . ( 8 ) الخصال : 60 / 81 .