ميزان الحكمة — الجزء ١، الصفحة ٥٣٣

فلسفة الحج

جعله محل الأنبياء وقبلة للمصلين له ، وهو

شعبة من رضوانه ، وطريق يؤدي إلى

غفرانه ، منصوب على استواء الكمال ،

ومجتمع العظمة ( 1 ) .

- الإمام الرضا ( عليه السلام ) : علة الحج الوفادة إلى الله

تعالى ، وطلب الزيادة ، والخروج من كل ما

اقترف ، وليكون تائبا مما مضى مستأنفا لما

يستقبل ، وما فيه من استخراج الأموال ، وتعب

الأبدان ، وحظرها عن الشهوات واللذات . . . ،

ومنفعة من في شرق الأرض وغربها ، ومن في البر

والبحر ، ممن يحج وممن لا يحج ، من تاجر

وجالب وبائع ومشتر وكاسب ومسكين ، وقضاء

حوائج أهل الأطراف والمواضع الممكن لهم

الاجتماع فيها كذلك ليشهدوا منافع لهم ( 2 ) .

- الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ما من بقعة أحب إلى الله

تعالى من المسعى ، لأنه يذل فيه كل جبار ( 3 ) .

- الإمام علي ( عليه السلام ) : ألا ترون أن الله سبحانه اختبر

الأولين من لدن آدم - صلوات الله عليه - إلى

الآخرين من هذا العالم بأحجار لا تضر ولا تنفع ،

ولا تبصر ولا تسمع ، فجعلها بيته الحرام الذي

جعله للناس قياما ، ثم وضعه بأوعر بقاع الأرض

حجرا ، وأقل نتائق الدنيا مدرا ، وأضيق بطون

الأودية قطرا ، بين جبال خشنة ، ورمال دمثة ،

وعيون وشلة ، وقرى منقطعة ، لا يزكو بها خف

ولا حافر ولا ظلف .

ثم أمر آدم ( عليه السلام ) وولده أن يثنوا أعطافهم

نحوه ، فصار مثابة لمنتجع أسفارهم ، وغاية

لملقى رحالهم ، تهوي إليه ثمار الأفئدة من مفاوز

قفار سحيقة ، ومهاوي فجاج عميقة ، وجزائر

بحار منقطعة ، حتى يهزوا مناكبهم ذللا ، يهللون لله

حوله ، ويرملون على أقدامهم ، شعثا غبرا له ، قد

نبذوا السرابيل وراء ظهورهم ، وشوهوا بإعفاء

الشعور محاسن خلقهم ، ابتلاء عظيما ، وامتحانا

شديدا ، واختبارا مبينا ، وتمحيصا بليغا ، جعله الله

سببا لرحمته ، ووصلة

إلى جنته .

ولو أراد سبحانه أن يضع بيته الحرام

ومشاعره العظام ، بين جنات وأنهار ، وسهل

وقرار ، جم الأشجار ، داني الثمار ، ملتف البنى ،

متصل القرى ، بين برة سمراء ، وروضة خضراء ،

وأرياف محدقة ، وعراص مغدقة ، وزروع

ناضرة ، وطرق عامرة ، لكان قد صغر قدر الجزاء

على حسب ضعف البلاء .

ولو كان الأساس المحمول عليها ،

والأحجار المرفوع بها ، بين زمردة خضراء ،

وياقوتة حمراء ، ونور وضياء ، لخفف ذلك

مصارعة الشك في الصدور ، ولوضع

مجاهدة إبليس عن القلوب ، ولنفى معتلج

الريب من الناس ، ولكن الله يختبر عباده

بأنواع الشدائد ، ويتعبدهم بألوان المجاهد ،

ويبتليهم بضروب المكاره ، إخراجا للتكبر

من قلوبهم ، وإسكانا للتذلل في نفوسهم ،

وليجعل ذلك أبوابا فتحا إلى فضله ، وأسبابا

( 1 ) أمالي الصدوق : 493 / 4 ، التوحيد : 253 / 4 . ( 2 ) عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 2 / 90 / 1 . ( 3 ) البحار : 99 / 45 / 34 .