الأخلاق الحسينية — الصفحة ١٥٧

الشجاعة الحسينية

فأين هذا من قول من يقول لا يجوز لعن يزيد ، لأنه مسلم ، وسب المسلم

فسق ، ولا يجوز قتال يزيد لأن قتال المسلم الكفر ؟ ! تعالوا نقرأ ما كتبه العالم

السني المشهور ( الآلوسي ) في تفسيره :

من يقول إن يزيد لم يعص بذلك ولا يجوز لعنه فينبغي أن ينتظم في

سلسلة أنصار يزيد . وأنا أقول إن الخبيث لم يكن مصدقا بالرسالة للنبي صلى

الله عليه وآله ، وإن مجموع ما فعله مع أهل حرم الله وأهل حرم نبيه صلى الله

عليه وآله وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات ، وما صدر منه من

المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف

الشريف في قذر . ولا أظن أن أمره كان خافيا على أجلة المسلمين إذ ذاك ،

ولكن كانوا مغلوبين . . . ولو سلم أن الخبيث كان مسلما فهو مسلم جمع من

الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان ، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ،

ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين . والظاهر أنه لم يتب ، واحتمال

توبته أضعف من إيمانه . . ويعجبني قول شاعر العصر ، ذي الفضل الجلي ،

عبد الباقي أفندي العمري الموصلي ، وقد سئل عن لعن يزيد فقال :

يزيد على لعني عريض جنابه * فأغدو به طول المدى ألعن اللعنا

ومن يخشى القيل والقال من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله

عز وجل من رضي بقتل الحسين عليه السلام ، ومن آذى عترة النبي صلى الله

عليه وآله بغير حق ، ومن غصبهم حقهم ، فإنه يكون لاعنا له لدخوله تحت

العموم دخولا أوليا في نفس الأمر . . ثم قال الآلوسي : نقل البرزنجي في

( الإشاعة ) ، - ابن حجر في ( الصواعق ) أن الإمام أحمد بن حنبل لما سأله ابنه