فضيلة الشكر لله — الصفحة ٩

تقديم الكتاب للأستاذ الدكتور عبد الكريم اليافي

ثم يعرج القرطبي على مثل ما جاء في قول الزمخشري فيورد : " وقال بعض

العلماء : إن الشكر أعم من الحمد لأنه باللسان وبالجوارح والقلب ، والحمد إنما يكون

باللسان " .

هذا وفي اللغة جاء مصدر شكر يشكر شكرا وشكورا وشكرانا ، ويقال :

شكر له وشكره وتشكر له بمعنى .

إن هذه الألفاظ المتقاربة المعاني قد ينوب بعضها عن بعض كما سلف وإن كان

بينها بعض الفروق التي اتضحت . وأكثر العلماء في التراث العربي الاسلامي

يتناولون معاني هذه الألفاظ عند الحمد والشكر لله .

نعود إلى الحديث الذي سلف ذكره " ما شكر الله عبد لم يحمد " يعقب

الجرجاني عليه بقوله : " فإنه إذا لم يعترف بإنعام المولى ولم يثن عليه بما يدل على

تعظيمه وإكرامه لم يظهر منه شكر ظهورا كاملا ، وإن اعتقد وعمل فلم يعد شاكرا ،

لان حقيقة الشكر إظهار النعمة والكشف عنها ، كما أن كفرانها إخفاؤها وسترها .

والاعتقاد أمر خفي في نفسه ، وعمل الجوارح وإن كان ظاهرا إلا أنه يحتمل خلاف

ما قصد به . فإنك إذا قمت تعظيما لأحد احتمل القيام أمرا آخر ، إذ لم يتعين للتعظيم

بخلاف النطق ، فإنه ظاهر في نفسه ومعين لما أريد به وضعا . . . "

فالحمد وهو النطق والثناء باللسان كما سبق " أظهر أنواع الشكر وأشهرها

وأشملها على حقيقة الشكر والإبانة عن النعمة حتى لو فقد كان ما عداه بمنزلة

العدم " .

هذا عندنا يدل على شرف الحرف ، وصدق النطق به في الحضارة العربية

الاسلامية ، لان النطق شاهد على التصديق مبدئيا ، وتصديق القلب يستلزم

العمل بمقتضاه وهو من دلالات التوحيد .

وقد عمد السيد الشريف الجرجاني في تعريفاته إلى قسمة الشكر شكرا لغويا :