فضيلة الشكر لله — الصفحة ٦

تقديم الكتاب للأستاذ الدكتور عبد الكريم اليافي

الموضوع وحده ، وهو فضيلة الشكر فيما ورد بها من الآثار ، دون أن يلم بالألفاظ

التي تدل على معان قريبة من الشكر .

بيد أن المؤلفين القدماء من لغويين ومحدثين ومفسري التنزيل عرضوا لألفاظ

تدل على معان متقاربة أو مترادفة ، وميزوا ما بينها من فروق ، وهي الشكر والحمد

والمدح والثناء والرضا . وهي ألفاظ قد يقع بعضها في مواقع بعض ، وقد تختلف

مواقعها فتخلف الدلالة . ومن المناسب أن نجلو هذه الفروق في شتى المجالات كما

وردت في التراث العربي نفسه استكمالا للموضوع :

يرى الزمخشري في الكشاف : أن الشكر هو الثناء على النعمة خاصة ، وهو

بالقلب واللسان والجوارح ويستشهد بقول الشاعر :

أفادتكم النعماء مني ثلاثة * يدي ولساني والضمير المحجبا

فالشكر هنا في البيت قد أطلق على أفعال الموارد الثلاثة وهي اللسان واليد

والضمير أو القلب ، وجعل بإزاء النعمة جزاء لها متفرعا عليها ، وكل ما هو جزاء

النعمة عرفا يطلق عليه الشكر لغة . قال الشريف الجرجاني في حاشيته على

الكشاف : " فإن قلت : الشاعر جعل المجموع بإزاء النعمة ، فالشكر يجب أن

يطلق عليه ، وأما على كل واحد من الثلاثة فلا ، قلت : لا شبهة في أن الشكر

يطلق على فعل اللسان اتفاقا . وإنما الاشتباه في إطلاقه على فعل القلب

والجوارح ، حتى توهم كثير من الناس أن الشكر في اللغة فعل اللسان وحده . ولما

جمع الشاعر الأول مع الأخيرين وجعلها ثلاثة ، علم أن كل واحد شكر للنعمة على

حدة ، كأنه أراد أن نعماكم كثرت عندي وعظمت ، فاقتضت استيفاء أنواع الشكر ،

وبالغ في ذلك حتى جعل مواردها واقعة في مقابلة النعماء ملكا لأصحابها مستفادا

منها كأنه قال : يدي ولساني وقلبي لكم فليس في القلب إلا نصحكم ومحبتكم ، ولا في

اللسان إلا ثناؤكم ومحمدتكم ، ولا في اليد والجوارح إلا مكافأتكم وخدمتكم . وفي وصف

الضمير بالمحجب إشارة إلى أنهم ملكوا ظاهره وباطنه " .