فضيلة الشكر لله — الصفحة ١٢

تقديم الكتاب للأستاذ الدكتور عبد الكريم اليافي

وقد عمد الصوفية إلى الشكر فأدخلوه في عباراتهم واعتباراتهم وجعلوه سمة

لنصيب من السلوك الانساني الاجتماعي فقد ورد في كلامهم : " شكر العينين أن

تستر عيبا تراه بصاحبك ، وشكر الأذنين أن تستر عيبا تسمعه فيه " . وهذا شأو

عال في السلوك والأخلاق . قال الجنيد : " كان السري السقطي ، ( أي خال

الجنيد ) ، إذا أراد أن ينفعني يسألني فقال لي يوما : يا أبا القاسم ، أيش الشكر ؟

فقلت : ألا يستعان بشئ من نعم الله تعالى على معاصيه ، فقال : من أين لك

هذا ؟ فقلت : من مجالستك " .

وفرقوا بين موقع الحمد وموقع الشكر فقالوا : " الحمد على الأنفاس والشكر

على نعم الحواس " كما قالوا : " الحمد على ما دفع والشكر على ما صنع " .

كذلك ميزواهم والمفسرون شكر العبد من شكر الحق ، " فشكر العبد لله

تعالى ثناؤه عليه بذكر إحسانه إليه ، وشكر الحق سبحانه للعبد ثناؤه عليه بذكر

إحسانه له . وشكر العبد على الحقيقة إنما هو نطق اللسان وإقرار القلب بإنعام

الرب تعالى " .

وكأنهم يتذكرون بيت الشعر الذي استشهد به الزمخشري فيفصلون أقسام

الشكر فهو : " ينقسم إلى شكر باللسان وهو اعترافه بالنعمة بنعت الاستكانة ،

وشكر بالبدن والأركان وهو اتصاف بالوفاق والخدمة ، وشكر بالقلب وهو

اعتكاف على بساط الشهود بإدامة حفظ الحرمة . ويقال : شكر هو شكر العالمين

يكون من جملة أقوالهم ، ومشكر هو نعت العابدين يكون نوعا من أفعالهم ، وشكر

هو شكر العارفين يكون باستقامتهم له في عموم أحوالهم " .

ولهم في باب الشكر وفي غيره نبذ لطيفه .

وقد فرقوا بين الشاكر والشكور . والشكور صيغة مبالغة لاسم الفاعل