فضيلة الشكر لله — الصفحة ١١

تقديم الكتاب للأستاذ الدكتور عبد الكريم اليافي

تعالى إلا بعد بعثة نبي . فمن مات ولم تبلغه دعوة رسول فهو ليس من أهل النار

عندهم . وأما أبو منصور الماتريدي وأتباعه وعامة مشايخ سمرقند فإنهم قائلون بأن

بعض الأحكام قد يعرف قبل البعثة بخلق الله تعالى العلم به ، إما بلا سبب كوجوب

تصديق النبي وحرمة الكذب الضار ، وإما مع سبب بالنظر وترتيب المقدمات ،

وقد لا يعرف إلا بالكتاب كأكثر الاحكام ، فيجب الايمان بالله تعالى قبل البعثة

عقلا حتى قال أبو حنيفة : لو لم يبعث الله رسولا لوجب على الخلق معرفته بعقولهم

لما يرى في الآفاق والأنفس " .

ولما عرض أبو البقاء أقسام الحمد ، كما جاء في تعريفات الشريف الجرجاني دون

أن يذكره كما هي عادته ، أضاف في بحث الحمد الحالي لله : " فحمد الله عبارة عن

تعريفه وتوصيفه بنعوت جلاله وصفات جماله ، وسمات كماله الجامع لها سواء كان

بالحال أو بالمقال . وهو معنى يعم الثناء بأسمائه فهي جليلة ، والشكر على نعمائه

فهي جزيلة ، والرضى بأقضيته فهي حميدة ، والمدح بأفعاله فهي جملة . وذلك

لان صفات الكمال أعم من صفات الذات والأفعال ، والتعريف بها أعم منه باللسان

أو بالجنان أو بالأركان " .

ثم يردف أبو البقاء : " وأما الحمد الذاتي فهو ، على ألسنة المكملين ، ظهور

الذات في ذاته لذاته .

والحمد الحالي : اتصافه بصفات الكمال .

والحمد الفعلي : إيجاد الأكوان بصفاتها حسبما يقتضيها في كل زمان ومكان .

ونفس الأكوان أيضا محامد دالة على صفات مبدعها ، سوابقها ولواحقها ، مثل

الأقوال " .