الكرم والجود — الصفحة ١٣

ثناء العلماء عليه :

هذا ولعل مستند الذيه ذهبوا إلى تضعيف البرجلاني أو تليينه أن

يروي - أحيانا - عن رواة ضعفاء أو متروكين ، أقول : وليس هذا التضعيف

بشيء لان البرجلاني مثل عادة المصنفين الذين يروون فضائل الاعمال

والزهد والرقائق وغيرها ، أنهم يروون ما في الباب سواء كان صحيحا أو

ضعيفا أو واهيا وهم يجعلون العهدة في ذلك على الناقل . وقال الحافظ ابن

حجر في لسان الميزان 3 / 75 في ترجمة الطبراني ما فحواه : إن الحفاظ

الأقدمين يعتمدون في روايتهم الأحاديث الموضوعة مع سكوتهم عنها على

ذكرهم الأسانيد ، لاعتقادهم أنهم متى أوردوا الحديث بإسناده فقد برئوا من

عهدته وأسندوا أمره إلى النظر في إسناده . اه‍ . وانظر فتح المغيث

1 / 255 . ويبدو أن البرجلاني انتقد أيضا على أمر آخر وهو اشتغاله بما

يتعلق بتهذيب النفوس وآداب السلوك والزهد والرقائق في وقت كان يزخر

بالاشتغال بالحديث رواية ودراية وحفظا وكتابة ، وكان لأولئك المحدثين

نظرة ناقدة لكل من تحول عن طريقهم وسلك مسلكا آخر في العلم فقيها

كان أو مذكرا أو متكلما . وقال الامام شيخ الاسلام ابن دقيق العيد في

كتاب الاقتراح في بيان الاصطلاح ص 59 - 60 وهو يتكلم عن أمور ينبغي

تفقدها عند الجرح قال ما نصه : الاختلاف الواقع بين المتصوفة وأصحاب

العلوم الظاهرة فقد وقع بينهم تنافر أوجب كلام بعضهم في بعض ، وهذه

غمرة لا يخلص منها إلا العالم الوافي بشواهد الشريعة ، ولا أحصر ذلك في

العلم بالفروع المذهبية ، فإن كثيرا من أحوال المحققين من الصوفية لا يفي

بتمييز حقه من باطله علم الفروع ، بل لا بد من ذلك مع معرفة القواعد

الأصولية ، والتمييز بين الواجب والجائز والمستحيل العقلي والمستحيل

العادي ، فقد يكون المتميز في الفقه جاهلا بذلك ، حتى يعد المستحيل عادة

مستحيلا عقلا ، وهذا المقام خطر شديد ، فإن القادح في المحق من

الصوفية معاد لأولياء الله تعالى ، وقد قال فيما أخبر عنه نبيه صلى الله عليه وسلم : « من عادى

لي وليا فقد بارزني بالمحاربة » اه‍ .