محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٩٨

ما هو العلم ؟

3 . علمه سبحانه بالأشياء بعد إيجادها

إن كل ممكن ، معلول في تحققه لله سبحانه ، وليس للمعلولية معنى

سوى تعلق وجود المعلول بعلته وقيامه بها قياما واقعيا كقيام المعنى

الحرفي بالمعنى الاسمي ، فكما أن المعني الحرفي بكل شؤونه قائم

بالمعنى الاسمي فهكذا المعلول قائم بعلته المفيضة لوجوده ، وما هذا شأنه

لا يكون خارجا عن وجود علته ، إذ الخروج عن حيطته يلازم الاستقلال

وهو لا يجتمع مع كونه ممكنا .

فلازم الوقوع في حيطته ، وعدم الخروج عنها ، كون الأشياء كلها

حاضرة لدى ذاته والحضور هو العلم ، لما عرفت من أن العلم عبارة عن

حضور المعلوم لدى العالم .

ويترتب على ذلك أن العالم كما هو فعله ، فكذلك علمه سبحانه ،

وعلى سبيل التقريب لاحظ الصور الذهنية التي تخلقها النفس في وعاء

الذهن ، فهي فعل النفس وفي نفس الوقت علمها ، ولا تحتاج النفس في

العلم بتلك الصور إلى صور ثانية ، وكما أن النفس محيطة بتلك الصور

وهي قائمة بفاعلها وخالقها ، فهكذا العالم دقيقه وجليله مخلوق لله سبحانه

قائم به وهو محيط به ، فعلم الله وفعله مفهومان مختلفان ، ولكنهما

متصادقان في الخارج .

وقد اتضح بما تعرفت أن علمه تعالى بأفعاله بعد إيجادها حضوري ،

كما أن علمه سبحانه بذاته وبأفعاله قبل إيجادها حضوري ، فإن المناط في

كون العلم حضوريا هو حصول نفس المعلوم وحضوره لدى العالم لا

حضور صورته وماهيته ، وهذا المناط متحقق في علمه تعالى بذاته وبأفعاله

مطلقا .