محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٩٦

ما هو العلم ؟

الأول : العلم بالسبب علم بالمسبب

إن العلم بالسبب والعلة بما هو سبب وعلة ، علم بالمسبب ، والمراد

من العلم بالسبب والعلة ، العلم بالحيثية التي صارت مبدأ لوجود المعلول

وحدوثه ، ولتوضيح هذه القاعدة نمثل بمثالين :

1 . إن المنجم العارف بالقوانين الفلكية والمحاسبات الكونية يقف

على أن الخسوف والكسوف أو ما شاكل ذلك يتحقق في وقت أو وضع

خاص ، وليس علمه بهذه الطوارئ ، إلا من جهة علمه بالعلة من حيث هي

علة لكذا وكذا .

2 . إن الطبيب العارف بحالات النبض وأنواعه وأحوال القلب

وأوضاعه يقدر على التنبؤ بما سيصيب المريض في مستقبل أيامه وليس

هذا العلم إلا من جهة علمه بالعلة من حيث هي علة .

إذا عرفت كيفية حصول العلم بالمعلول قبل إيجاده من العلم بالعلة

نقول : إن العالم بأجمعه معلول لوجوده سبحانه ، وذاته تعالى علة له ، وقد

تقدم أن ذاته سبحانه عالم بذاته .

وبعبارة أخرى : العلم بالذات علم بالحيثية التي صدر منها الكون

بأجمعه ، والعلم بتلك الحيثية يلازم العلم بالمعلول .

قال صدر المتألهين :

" إن ذاته - سبحانه - لما كانت علة للأشياء - بحسب وجودها - والعلم

بالعلة يستلزم العلم بمعلولها . . . فتعقلها من هذه الجهة لا بد أن يكون على

ترتيب صدورها واحدا بعد واحد " . ( 1 )

1 . الأسفار : 6 / 275 .