محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٩٥

ما هو العلم ؟

الثاني : التجرد عن المادة ملاك الحضور

ملاك الحضور والشهود العلمي ليس إلا تجرد الوجود عن المادة ،

فإن الموجود المادي بما أنه موجود كمي ذو أبعاض وأجزاء ليس لها وجود

جمعي ، ويغيب بعض أجزائه عن البعض الآخر ، مضافا إلى أنه في تحول

وتغير دائمي ، فلا يصح للموجود المادي من حيث إنه مادي أن يعلم بذاته ،

لعدم تحقق ملاك العلم الذي هو حضور شئ لدى آخر .

فإذا كان الموجود منزها من المادة والجزئية والتبعض ، كانت ذاته

حاضرة لديها حضورا كاملا ، وبذلك نشاهد حضور ذواتنا عند ذواتنا ، فلو

فرضنا موجودا على مستوى عال من التجرد والبساطة عاريا عن كل عوامل

الغيبة التي هي من خصائص الكائن المادي ، كانت ذاته حاضرة لديه ، وهذا

معنى علمه سبحانه بذاته أي حضور ذاته لدى ذاته بأتم وجه لتنزهه عن

المادية والتركب والتفرق كما تقدم برهان بساطته عند البحث عن التوحيد .

ثم إن المغايرة الاعتبارية تكفي لانتزاع عناوين العلم والمعلوم

والعالم من ذات واحدة ، وليس التغاير الحقيقي من خواص العلم حتى

يستشكل في علم الذات بنفس ذاته بتوحد العالم والمعلوم ، بل الملاك كله

هو الحضور ، وهذا حاصل في الموجود المجرد كما تقدم وبذلك يظهر

وهن ما استدل به النافون لعلمه تعالى بذاته من لزوم التغاير الحقيقي بين

العالم والمعلوم .

2 . علمه سبحانه بالأشياء قبل إيجادها

إن علمه سبحانه بالأشياء على قسمين : علم قبل الإيجاد وعلم بعد

الإيجاد . ونستدل على القسم الأول بوجهين :