محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٩٤

ما هو العلم ؟

على ضوء ما ذكرنا من تقسيم العلم إلى الحصولي والحضوري يصح

أن يقال :

" إن العلم على وجه الإطلاق عبارة عن حضور المعلوم لدى العالم " .

وهذا التعريف يشمل العلم بكلا قسميه ، غير أن الحاضر في الأول هو

الصورة الذهنية دون الواقعية الخارجية ، وفي الثاني نفس واقعية المعلوم

من دون وسيط بينها وبين العالم .

إذا وقفت على حقيقة العلم ، فاعلم أن الإلهيين أجمعوا على أن العلم

من صفات الله الذاتية الكمالية ، وأن العالم من أسمائه الحسنى ، وهذا لم

يختلف فيه اثنان على إجماله ، ولكن مع ذلك اختلفوا في حدود علمه

تعالى وكيفيته على أقوال ، يلزمنا البحث عنها لتحقيق الحال في هذا

المجال ، فنقول :

1 . علمه سبحانه بذاته

قد ذكروا لإثبات علمه تعالى بذاته وجوها من البراهين نكتفي بذكر

وجهين منها :

الأول : مفيض الكمال ليس فاقدا له

إنه سبحانه خلق الإنسان العالم بذاته علما حضوريا ، فمعطي هذا

الكمال يجب أن يكون واجدا له على الوجه الأتم والأكمل ، لأن فاقد

الكمال لا يعطيه ، ونحن وإن لم نحط ولن نحيط بخصوصية حضور ذاته

لدى ذاته ، غير إنا نرمز إلى هذا العلم ب‍ " حضور ذاته لدى ذاته وعلمه بها

من دون وساطة شئ في البين " .