محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٩٠

هل أسماء الله توقيفية ؟

وقال سبحانه :

( وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا

وزادهم نفورا ) . ( 1 )

إلى غير ذلك من أقسام الإلحاد والعدول عن الحق في أسمائه .

وبذلك يظهر أنه لا مانع من توصيفه سبحانه بالواجب أو واجب

الوجود أو الصانع أو الأزلي ، أو الأبدي وإن لم ترد في النصوص ، إذ ليس

في إطلاقها عليه سبحانه طروء نقص أو إيماء إلى عيب ، مع أنه سبحانه

يقول :

( صنع الله الذي أتقن كل شئ ) . ( 2 )

هذا كله حول المقام الأول .

وأما المقام الثاني : وهو تجويز تسميته تعالى بكل ما يدل على الكمال

أو يتنزه عن النقص والعيب ، فذلك لأن الألفاظ التي نستعملها في حقه

سبحانه لم توضع إلا لما نجده في حياتنا المشوبة بالنقص والعيب ، فالعلم

فينا الإحاطة بالشئ من طريق أخذ صورته من الخارج بوسائل مادية ،

والقدرة فينا هي المنشئية للفعل بكيفية مادية موجودة في عضلاتنا ، ومن

المعلوم أن هذه المعاني لا يصح نسبتها إلى الله إلا بالتجريد ، كأن يفسر

العلم بالإحاطة بالشئ بحضوره عند العالم ، والقدرة المنشئية للشئ

بإيجاده ، ومثله مفاهيم الحياة والإرادة والسمع والبصر ، فلا تطلق عليه

سبحانه إلا بما يليق بساحة قدسه ، منزهة عن النقائص ، فإذا كان الأمر على

هذا المنوال في الأسماء التي وردت في النصوص فيسهل الأمر فيما لم يرد

فيها ، وكان رمزا للكمال أو معربا عن فعله سبحانه على صفحات الوجود ، أو

1 . الفرقان : 60 . 2 . النمل : 88 .