محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٧٩

عودة نظرية التعطيل في ثوب جديد

( له الأسماء الحسنى ) . ( 1 )

( هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم ) . ( 2 )

( وهو معكم أينما كنتم ) . ( 3 )

إلى غير ذلك من المباحث والمعارف التي لا تنفع دراسة الطبيعة

ومطالعة العالم المادي في فك رموزها والوقوف على حقيقتها ، بل تحتاج

إلى مبادئ ومقدمات عقلية وأسس منطقية .

إن مطالعة الطبيعة تهدينا إلى أن للكون صانعا عالما قادرا ، ولكن لا

تهدينا إلى أجوبة عن سؤالات عديدة في هذا المجال ، مثلا : هل الصانع

أزلي أو حادث ، واحد أو كثير ، بسيط أو مركب ، جامع لجميع صفات

الجمال والكمال أو لا ؟

هل لعلمه حد ينتهي إليه أو لا ؟

هل لقدرته نهاية تقف عندها أو لا ؟

هل هو أول الأشياء وآخرها ؟

هل هو ظاهر الأشياء وباطنها ؟

فالإمعان في عالم الطبيعة لا يفيد في الإجابة عن هذه التساؤلات

وغيرها من المعارف المطروحة في القرآن .

وعندئذ لا مناص عن سلوك أحد الطريقين : إما أن يصار إلى التعطيل

وتحريم البحث حول هذه المعارف ، وإما الإذعان بوجود طريق عقلي

يوصلنا إلى تحليل هذه المعارف ، وبما أن التعطيل مخالف لصريح العقل

والنقل ، فالمتعين هو الطريق الثاني وهو المطلوب .

1 . طه : 8 . 2 . الحديد : 3 . 3 . الحديد : 4 .