محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٥٦

الإجابة عن شبهات

ب . التوحيد في الخالقية وقبائح الأفعال

ربما يقال الالتزام بعمومية خالقيته تعالى لكل شئ يستلزم إسناد

قبائح الأفعال إليه تعالى ، وهذا ينافي تنزهه سبحانه من كل قبح وشين .

والجواب أن للأفعال جهتين ، جهة الثبوت والوجود ، وجهة استنادها

إلى فواعلها بالمباشرة ، فعنوان الطاعة والمعصية ينتزع من الجهة الثانية ، وما

يستند إلى الله تعالى هي الجهة الأولى ، والأفعال بهذا اللحاظ متصفة

بالحسن والجمال ، أي الحسن التكويني .

وبعبارة أخرى : عنوان الحسن والقبح المنطبق على الأفعال الصادرة

عن فاعل شاعر مختار ، هو الذي يدركه العقل العملي بلحاظ مطابقة

الأفعال لأحكام العقل والشرع وعدمها ، وهذا الحسن والقبح يرجع إلى

الفاعل المباشر للفعل .

نعم أصل وجود الفعل - مع قطع النظر عن مقايسته إلى حكم العقل

أو الشرع - يستند إلى الله تعالى وينتهي إلى إرادته سبحانه ، والفعل بهذا

الاعتبار لا يتصف بالقبح ، فإنه وجود والوجود خير وحسن في حد ذاته .

قال سبحانه :

( الذي أحسن كل شئ خلقه ) . ( 1 )

وقال :

( الله خالق كل شئ ) . ( 2 )

فكل شئ كما أنه مخلوق ، حسن ، فالخلقة والحسن متصاحبان لا

ينفك أحدهما عن الآخر أصلا .

وأما الإجابة عن شبهة الجبر على القول بعموم الخالقية فسيوافيك

بيانها في الفصل المختص بذلك .

1 . السجدة : 7 . 2 . الزمر : 62 .