محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٥٥

الإجابة عن شبهات

علاقة النفس عن البدن ، وما يسمى بالشر عند وقوع المرض ليس إلا

الاختلال الواقع في أجهزة البدن وزوال ما كان موجودا له عند الصحة من

التعادل الطبيعي في الأعضاء والأجهزة البدنية .

وكذلك سائر الحوادث التي تتصف بالبلية والشرية .

ومن المعلوم أن الذي يحتاج إلى الفاعل المفيض هو الوجود ، وأما

العدم فليس له حظ من الواقعية حتى يحتاج إلى المبدأ الجاعل .

وإلى هذا أشار الحكيم السبزواري في منظومة حكمته :

والشر أعدام فكم قد ضل من * يقول باليزدان ثم الأهرمن ( 1 )

وقال العلامة الطباطبائي :

إن الشرور إنما تتحقق في الأمور المادية وتستند إلى قصور

الاستعدادات على اختلاف مراتبها ، لا إلى إفاضة مبدأ الوجود ، فإن علة

العدم عدم ، كما أن علة الوجود وجود .

فالذي تعلقت به كلمة الإيجاد والإرادة الإلهية وشمله القضاء

بالذات في الأمور التي يقارنها شئ من الشر إنما هو القدر الذي تلبس به

من الوجود حسب استعداده ومقدار قابليته ، وأما العدم الذي يقارنه فليس

إلا مستندا إلى عدم قابليته وقصور استعداده ، نعم ينسب إليه الجعل

والإفاضة بالعرض لمكان نوع من الاتحاد بينه وبين الوجود الذي يقارنه . ( 2 )

1 . المصدر نفسه . 2 . الميزان : 13 / 187 - 188 بتصرف قليل .