محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٥٤

الإجابة عن شبهات

بصفة الشرية إذا أوجبت نحو اختلال في حياة الإنسان بحيث يوجب هلاكة

نفسه أو ما يتعلق به أو يتضرر به بوجه .

ومن المعلوم أن هذه النسبة والإضافة متأخرة عن وجود ذلك

الموجود أو تلك الحادثة ، فلو تحققت الظاهرة وقطع النظر عن المقايسة

والإضافة لا يتصف إلا بالخير ، بمعنى أن وجود كل شئ يلائم ذاته ، وإنما

يأتي حديث الشر إذا كانت هناك مقايسة إلى موجود آخر ، إذا عرفت ذلك

فاعلم : أن ما يستند إلى الجاعل أولا وبالذات ، هو وجوده النفسي ،

والمفروض أن وجود كل من المقيس والمقيس إليه ، لا يتصفان بالشر

والبلاء ، بل بالخير والكمال ، وأما الوجود الإضافي المنتزع من مقايسة أحد

الظاهرتين مع الأخرى فليس أمرا واقعيا محتاجا إلى مبدأ يحققها .

وإلى ما ذكرنا أشار الحكيم السبزواري بقوله :

" كل وجود ولو كان إمكانيا خير بذاته وخير بمقايسته إلى غيره ، وهذه

المقايسة قسمان : أحدهما مقايسته إلى علته ، فإن كل معلول ملائم لعلته

المقتضية إياه ، وثانيهما مقايسته إلى ما في عرضه مما ينتفع به ، وفي هذه

المقايسة الثانية يقتحم شر ما في بعض الأشياء الكائنة الفاسدة في أوقات

قليلة " . ( 1 )

الشر عدمي

هناك تحليل آخر للشبهة وهو ما نقل عن أفلاطون وحاصله : أن ما

يسمى بالشر من الحوادث والوقائع يرجع عند التحليل إلى العدم ، فالذي

يسمى بالشر عند وقوع القتل ليس إلا انقطاع حياة البدن الناشئ عن قطع

1 . الحكيم السبزواري ( م 1289 ه‍ ) : شرح المنظومة : المقصد 3 ، الفريدة 1 ، غرر في دفع شبهة الثنوية .