محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٥٠

التفسير الصحيح للتوحيد في الخالقية

التفسير الصحيح للتوحيد في الخالقية

كما أن في القرآن آيات مشتملة على الأوامر والنواهي الإلهية ، وتدل

على مجازاته على تلك الأوامر والنواهي ، فلو لم يكن للإنسان دور في

ذلك المجال وتأثير في الطاعة والعصيان فما هي الغاية من الأمر والنهي

وما معنى الجزاء والعقوبة ؟

التفسير الصحيح للتوحيد في الخالقية

إن المقصود من حصر الخالقية بالله تعالى هو الخالقية على سبيل

الاستقلال وبالذات ، وأما الخالقية المأذونة من جانبه تعالى فهي لا تنافي

التوحيد في الخالقية . كما أن المراد من السببية الإمكانية ( أعم من الطبيعية

وغيرها ) ليست في عرض السببية الإلهية ، بل المقصود أن هناك نظاما ثابتا

في عالم الكون تجري عليه الآثار الطبيعية والأفعال البشرية ، فلكل شئ

أثر تكويني خاص ، كما أن لكل أثر وفعل مبدأ فاعليا خاصا ، فليس كل فاعل

مبدأ لكل فعل ، كما ليس كل فعل وأثر صادرا من كل مبدأ فاعلي ، كل ذلك

بإذن منه سبحانه ، فهو الذي أعطى السببية للنار كما أعطى لها الوجود ، فهي

تؤثر بإذن وتقدير منه سبحانه ، هذا هو قانون العلية العام الجاري في النظام

الكوني الذي يؤيده الحس والتجربة وتبتني عليه حياة الإنسان في ناحية

العلم والعمل .

وبهذا البيان يرتفع التنافي البدئي بين طائفتين من الآيات القرآنية ،

الطائفة الدالة على حصر الخالقية بالله تعالى ، والطائفة الدالة على صحة

قانون العلية والمعلولية واستناد الآثار إلى مبادئها الغريبة ، والشاهد على

صحة هذا الجمع ، لفيف من الآيات وهي التي تسند الآثار إلى أسباب كونية

خاصة وفي عين الوقت تسندها إلى الله سبحانه ، وكذلك تسند بعض