محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٤٧٨

1 - الإيمان وأحكامه

واستدلوا عليه بقوله ص :

" أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، محمد رسول

الله " . ( 1 )

ورد بأن معنى القول في كلامه : حتى يقولوا ، هو الإذعان والإيمان ،

وإطلاق القول على الاعتقاد والإذعان شائع ، وأيضا الإيمان أمر قلبي يحتاج

إثباته إلى مظهر وهو الإقرار باللسان في الغالب ، وسيوافيك أن ظاهر كثير

من النصوص هو أن الإيمان فعل للقلب .

وذهبت المعتزلة والخوارج إلى أن العمل بالجوارح مقوم للإيمان

والفاقد له ليس بمؤمن بتاتا ، إلا أنهما اختلفا ، فالخوارج يرون الفاقد كافرا ،

والمعتزلة يقولون : إنه ليس بمؤمن ولا كافر بل هو في منزلة بين المنزلتين ،

ومما استدلوا به قوله تعالى :

( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) . ( 2 )

إذ المراد من الإيمان في الآية هو صلاتهم إلى بيت المقدس قبل

النسخ .

ورد بأن الاستعمال أعم من الحقيقة ، ولا شك أن العمل أثر الإيمان ،

ومن الشائع إطلاق اسم المسبب على السبب ، والقرينة على ذلك الآيات

المتضافرة الدالة على أن الإيمان فعل القلب وأن العمل متفرع عليه كما

سيجئ .

وذهب بعض المتكلمين إلى أن الإيمان مركب من الإذعان بالقلب

والإقرار باللسان ، وهو مختار المحقق الطوسي في تجريد العقائد ، والعلامة

الحلي في نهج المسترشدين ، ونسبه التفتازاني إلى كثير من المحققين وقال :

هو المحكي عن أبي حنيفة ( 3 ) ، واستدل عليه بقوله تعالى :

1 . رواه مسلم في صحيحه : 1 / 53 . 2 . البقرة : 143 . 3 . شرح المقاصد : 5 / 178 .