محاضرات في الإلهيات — الصفحة ٤٧٥

حول المعاد

والجواب عنه أما أولا : فإن المراد من المعادلة بين الجرم والعقوبة

ليس هو في جانب الكمية ومن حيث الزمان ، بل في جانب الكيفية ومن

حيث عظمة الجرم بلحاظ مفاسده الفردية أو النوعية ، كما نرى ذلك في

العقوبات المقررة عند العقلاء لمثل القتل والإخلال في النظم الاجتماعي ،

ونحو ذلك ، فالجرم يقع في زمان قليل ومع ذلك فقد يحكم عليه بالإعدام

والحبس المؤبد .

وأما ثانيا :

فإن العذاب في الحقيقة أثر لصورة الشقاء الحاصلة بعد تحقق علل

معدة وهي المخالفات المحدودة وليس أثرا لتلك العلل المحدودة

المنقطعة حتى يلزم تأثير المتناهي أثرا غير متناه وهو محال ، نظيره أن عللا

معدة ومقربات معدودة محدودة أوجبت أن تتصور المادة بالصورة

الإنسانية فتصير المادة إنسانا يصدر عنه آثار الإنسانية المعلولة للصورة

المذكورة .

ولا معنى لأن يسأل ويقال :

" إن الآثار الإنسانية الصادرة عن الإنسان بعد الموت صدورا دائميا

سرمديا لحصول معدات محدودة مقطوعة الأمر للمادة ، فكيف صارت

مجموع منقطع الآخر من العلل سببا لصدور الآثار المذكورة وبقائها مع

الإنسان دائما ، لأن عليتها الفاعلة - وهي الصورة الإنسانية - موجودة معها

دائما على الفرض ، فكما لا معنى لهذا السؤال لا معنى لذلك أيضا " . ( 1 )

1 . الميزان : 1 / 415 .